Сознание является неотъемлемым атрибутом любых проявлений Жизни, на всех ее уровнях - будь это процесс становления Существ Космического масштаба (воспринимаемых нами как Галактики, Созвездия, Звезды, Планеты) или мельчайших из известных нам на данный момент - элементарных частиц. Только в ЕДИНОМ, в непроявленном АБСОЛЮТЕ Сознание и Бытие слиты воедино, в Проявлении же, в разворачивающейся Жизни Сознание присутствует в бесчисленных и разнообразных формах, зависящих от уровня и степени проявленности того или иного жизненного процесса. В контексте данной книги нас будет интересовать лишь одна из форм Сознания - наше собственное, человеческое Сознание, развитие которого сопровождает (а на данном этапе уже и во многом определяет) весь процесс эволюции человека и Человечества. Эта форма Сознания (далеко не единственная не только во Вселенной, но и на нашей Земле) существенно связана с наличием у человека умственных способностей и аппарата мышления - головного мозга, который, как известно, принципиально отличается от головного мозга животных. (Следует отметить для дальнейшего, что функции человеческого мозга далеко не исчерпываются мыслительными процессами).

В повседневной жизни нам обычно приходится сталкиваться с бесчисленным множеством вариантов обыденного сознания, в сфере которого находятся непосредственные жизненные интересы индивидуума (естественно, размеры и содержимое сознания современного западного человека и, скажем, древнего египтянина, существенно различны). Наряду с этим существуют люди, обладающие тем, что принято называть научным, художественным, государственным или религиозным мышлением, их сознание способно охватывать значительно больший круг явлений и они могут выражать свое отношение к ним через различные формы деятельности (творческой, преобразующей, разрушительной, осмысливающей, руководящей и т. д.). И, наконец, история дарит нам людей с сознанием поистине Планетарным - не ограниченным национальными, историческими, государственными или конфессиональными рамками, способным воспринимать и осмысливать явления глобального масштаба.
Особенностью обыденного сознания человека является тенденция оценивать все, происходящее с ним и вокруг него, с точки зрения собственных непосредственных интересов или интересов ближайшего окружения (семьи, друзей, товарищей по работе и т. д.). Сознание такого человека формируется под воздействием стереотипов мышления, господствующих в данном социальном, культурном или национальном слое, хотя конкретный индивид может оценивать их и как отрицательные, что может подвигнуть его на борьбу или просто на неподчинение общепринятым нормам, вызвать в нем стремление к их разрушению и т. д. Так или иначе, он замечает только непосредственно наблюдаемые факты и делает из них выводы и обобщения без должного анализа, порой скоропалительно, на основе личных пристрастий, которые подчас и не осознаются таковыми. Подобный тип мышления не различает субъективную оценку явлений и их объективные свойства. Так, например, смерть оценивается людьми как безусловное зло, хотя в живой природе это нормальное и естественное явление.
Более высокий тип мышления позволяет человеку анализировать факты и явления, абстрагируясь от своих личных пристрастий и антипатий, его сознание способно отражать объективные закономерности окружающего мира. Если же вдобавок он обладает даром слова, художественными или музыкальными способностями, т. е. может не только сам воспринять и осознать, но и передать свое восприятие другим, то, независимо от сферы его интересов - будь то наука, искусство, религия, общественная или государственная деятельность - результаты его творчества несут на себе печать величия, обращают на себя внимание современников и надолго запоминаются потомкам. К сожалению, такой человек часто остается непонятым при жизни, и только через несколько поколений, когда могут уже исчезнуть материальные носители его идей - книги, картины, а воспоминания современников превратиться в легенды, некоторые его мысли и концепции станут достоянием многих других людей, войдя в массовое сознание как его неотъемлемая компонента.

Высший тип человеческого сознания, способный охватывать процессы и явления во всей их временной и пространственной многомерности, среди воплощенных встречается крайне редко. Далеко не каждое поколение, не каждый народ может породить человека, способного стать носителем этого типа сознания. Такие люди появляются для выполнения специальной миссии, в поворотные моменты истории, и представляют собой своего рода чистые информационные и энергетические каналы, через которые человечеству открывается новое знание, дается новый импульс к развитию, определяющий ход истории на много столетий вперед. В памяти Человечества, в его легендах такие люди остаются обычно как основатели великих религий (Иисус Христос, Будда, Конфуций), "праотцы" народов (Авраам), носители уникальных для своего времени знаний и умений (Леонардо да Винчи). Но часто их жизнь проходит для истории незаметно, и принесенная ими мудрость долгое время остается достоянием небольшого круга людей или вообще исчезает из человеческой памяти, так как неразвитость сознания их современников не позволяет последним усвоить идеи и концепции такого уровня. Однако ничто не проходит бесследно, и любое знание, хотя бы однажды коснувшееся человеческого разума, сохраняется в информационных структурах Тонких тел Земли, и рано или поздно другой человек, сумевший расширить свое сознание до должного уровня, уловит эти идеи и, возможно, сумеет их воплотить.

Значительная же часть суммарного поля жизненного опыта каждого отдельного человека, набранного им на протяжении всей его жизни (а так же всех предыдущих инкарнаций) или унаследованного от множества поколений его предков, состоит из совокупности запечатленных стереотипов поведения и мышления, среди которых преобладают плотные групповые клише, отражающие общий менталитет того или иного человеческого сообщества (племени, страны, народа, определенного социального слоя, религии) и используется им совершенно бессознательно, как рефлекс непосредственного реагирования на ту или иную жизненную ситуацию. Однако по мере дальнейшего развития (индивидуума или какого-либо социального организма) определенная часть подсознательного опыта может осмысливаться и использоваться уже сознательно и целенаправленно.
Человеческое Сознание в принципе способно охватить несколько разноуровневых планов Бытия, но объем индивидуального сознания различных людей варьируется в очень широких пределах, и подавляющее большинство использует только малую часть его потенциальных возможностей. Чтобы наглядно представить себе соотношение информационных полей, аккумулирующих в себе опыт Познания разных уровней "обобщенности", можно представить их как систему вложенных подмножеств: в общее информационное поля опыта познания Алес включено информационное поле опыта познания человечества, в него, в свою очередь, включены информационные поля опыта познания крупных человеческих сообществ (эгрегоров и Метакультур) и, наконец, информационные поля индивидуального опыта познания отдельного человека. Во всех этих информационных полях некоторые части этого опыта используются сознательно, другие - бессознательно (хотя в реальной жизни между ними не всегда можно провести четкую границу).

Объем индивидуального поля сознания и потенциальные возможности для его дальнейшего расширения зависят от того, какие информационные структуры доступны для конкретного индивидуума и как (сознательно или нет) он ими пользуется.

Разница в уровнях сознания Планетарного и обыденного значительно больше, чем разница между, скажем, сознанием современного обывателя и человека каменного века. Это связано прежде всего с различиями в объеме осознанного жизненного опыта, как личного, так и общечеловеческого. Кроме того, сфера сознания такого индивидуума охватывает, помимо обычного, человеческого, еще несколько более высоких уровней. Прежде всего это общее поле сознания того народа, Культуры, Цивилизации, в которой рожден этот мудрец. Оно содержит квинтэссенцию опыта, накопленного данным человеческим сообществом за все время его существования, самые ценные его достижения во всех областях: религиозной, научной, художественной... Затем существует общее поле сознания Человечества, интегрирующее в себе наивысшие достижения различных Культур и Цивилизаций всех времен и народов. Кроме того, есть поля сознания, содержащие опыт развития других видов живых существ, населяющих Землю (причем не только ее физический план, но и Эфирные, и тонкоматериальные слои). Это, например, поля сознания Минерального Царства Природы, различных видов растений и животных, сущностей Эфирного, Астрального и Тонического слоев. Конечно, эти типы сознания существенно отличаются от человеческого (так, сознание Минерального и Растительного Царств, а также большей части Животного, не индивидуализировано, опыт накапливается не каждым его отдельным представителем, а целым видом, осмысление же его происходит вообще в другом измерении).

Огромную, можно сказать, определяющую, роль в жизни Алес играют пространства Высоких Идей, поля Универсального Сознания, находящиеся за пределами Миров Форм. Эти пространства создаются и используются Высшими Иерархиями Служителей самой Алес, Иерархиями Солнечной Системы, а некоторых из них касаются воздействия Космических Иерархий еще более высоких уровней. Именно через эти пространства Замысел Творца проникает в те миры, где он должен быть воплощен, в них синтезируется опыт жизни более плотных миров, оцениваются результаты эволюционного процесса, рождаются творческие импульсы, вызывающие создание новых, изменение или уничтожение старых форм жизни на Земле.

Для обычного человека, живущего в сфере своих повседневных интересов, высшие типы сознания недоступны не только и не столько из-за несовершенства его мыслительного аппарата, сколько просто из-за отсутствия потребности в ином стиле мышления, в другой пище для ума. Он полностью поглощен своей жизнью (которая может быть как крайне вялой и тусклой, так и бурной, и трагической, и очень яркой и выразительной), и его помыслы связаны только с ней. Он просто пока набирает опыт, из года в год, из инкарнации в инкарнацию, а время осмысления, обобщения этого опыта придет позднее (если придет вообще). Но, тем не менее, каждый человек имеет в себе "искру Божию", т. е. свое Высшее Я, воссоединившись с которым, он снова вернется в Целое, но уже обогащенный опытом познания. Поэтому потенциально каждому человеку доступен любой уровень сознания, вплоть до Космического, однако у подавляющего большинства область "Сверхсознания" практически изолирована от обычного сознания, и только изредка оттуда пробиваются слабые отблески иного мироощущения и миропонимания.
Истинный же хозяин нашей личности, управляющий не только нашим поведением, но и во многом определяющий наши мысли, жизненные цели, симпатии и антипатии, диктующий нам важные решения и сбивающий нас с толку, открывающий нам в нас самих неожиданные высоты и глубочайшие бездны - это наше подсознание. В подсознании каждого человека хранится огромное количество информации. Прежде всего это опыт, накопленный в данной инкарнации начиная с раннего детства (включая пренатальный период жизни). В стадии внутриутробного развития и самого раннего младенчества человек получает от матери сублимированный опыт ее физического тела (и неразрывно связанного с ним эфирного). В его организме как бы закладываются на клеточном уровне основные программы дальнейшего развития. Затем, по мере развития и совершенствования органов чувств, младенец начинает набирать собственный опыт, причем достаточно долгое время этот процесс идет на уровне условных и безусловных рефлексов. Сознание включается значительно позже (если вообще включается), что зависит от множества факторов - и от среды, в которой ребенок растет, и от кармической предрасположенности, и от состояния физического и тонких тел. С этого момента накопление опыта в сознании и подсознании идет параллельно. Пересечение же может произойти лишь тогда, когда у человека возникнет потребность сознательного управления самим собой - и тогда обычно начинается период внутренней борьбы, попыток перестроить себя в соответствии с некоторыми отчетливо формулируемыми критериями ("Я должен быть сильным", "Я должен быть смелым", "Я не должен грешить"... и т. д.). Формируются эти принципы либо под внешним (возможно, неявным) влиянием, либо вытекают из какого-либо сильного подсознательного импульса - например, жажда власти подчас вынуждает человека работать над собой "со страшной силой".

Подсознание является и "накопителем" опыта предыдущих воплощений индивидуума. Плотные информационные клише наслаиваются друг на друга на протяжении множества инкарнаций, образуя причудливый узор кармических связей и предрасположенностей. Подобно тому, как на уровне сознания человек может быть включен в различные универсальные информационные структуры, так и подсознание любого воплощенного индивидуума неизбежно связано с миром "коллективного бессознательного" (в терминологии К. Юнга), с плотными информационными полями различных человеческих сообществ, с "хранилищами" глубинных архетипов и групповой Кармы. Импульсы, приходящие оттуда, самим человеком практически не отслеживаются и тем более не осознаются, хотя именно они являются побудительными причинами большей части человеческих поступков.

Через подсознание же пробиваются к человеку и отзвуки его Высшего Я, призыв Духа. Смешиваясь с другими сознательными и бессознательными воздействиями, этот голос часто звучит неотчетливо, искажается привычными человеку понятиями и представлениями, вызывает внутреннюю смуту, но будучи хоть однажды услышанным, определяет в дальнейшем на многие годы (а то и на многие инкарнации) основную линию развития души. Именно этот голос призывает человека к бескомпромиссному самопознанию, к исследованию собственных внутренних глубин, так как только развязав все узлы внутренних противоречий, осознав весь опыт взлетов и падений, искупив страданиями тяжелые кармические наработки, может человек увидеть чистоту и величие собственной души, и душ других людей, и красоту и гармонию Мироздания.

У того, кто встал на путь духовного совершенствования, неизбежно начинается процесс расширения сознания, и многое из того, что раньше казалось неясным, неинтересным, непонятным и ненужным, предстает перед умственным взором человека в совершенно новом свете. Меняется и самооценка, и отношение к другим людям, к происходящим событиям, вырабатывается иной взгляд на окружающую действительность. Однако основная особенность процесса расширения сознания - не в самом факте его изменения, а в формировании принципиально нового подхода, позволяющего как бы подняться выше себя прежнего, увидеть и оценить прошедшее, настоящее и будущее с другой, более "высокой" точки зрения. С новой высоты дальше видно, поэтому с расширением кругозора человека неизбежно увеличивается и сфера его интересов. Кроме того, он становится способен понять истинные мотивы многих своих поступков и истоки тех или иных чувств, эмоций, движений души, которые раньше были необъяснимы для него самого и непонятны для окружающих. Короче говоря, подсознание начинает приоткрывать перед ним завесу своих тайн. Таким образом, расширение сознания идет одновременно в нескольких направлениях - вверх, к восприятию более высоких и тонких идей, вширь, к охвату пониманием все большего круга жизненных явлений, и вглубь, к осознаванию глубинных движущих сил тех или иных проявлений.

Серьезную ошибку совершают те начинающие эзотерики, которые пренебрегают работой с подсознанием, не желая "копаться в грязи" или считая себя чище и лучше других только потому, что у них высокие устремления. На самом деле они просто боятся того, что может там обнаружиться, и не хотят разрушать привычные представления о самих себе. Подсознание же является неотъемлемой частью каждого из нас, его нельзя просто проигнорировать, как нельзя зачеркнуть свое прошлое, тем более, что именно там, в подсознании, заключена большая часть опыта нашей души, накопленного за многие воплощения. Единственный способ вывести этот опыт из подсознания - это осветить его светом сознания, ибо только так может человек понять, кто он есть на самом деле, и не случайно в христианстве такое большое значение придается таинству исповеди и отпущения грехов - без этого невозможно реальное духовное продвижение.

Работа с подсознанием, как правило, мучительна и кропотлива, и желательно ею заниматься под опытным руководством. Личный опыт автора (и ее сотрудников), накопленный за многие годы работы с людьми и преподавания в Школе "АЛЕС" Центре Открытого Сознания "Литан", позволил выработать определенные способы и методы, дающие достаточно быстрый и реальный эффект, и одна из следующих публикаций будет посвящена именно этим проблемам. Однако не следует слишком увлекаться "самокопанием" - те, чей взор постоянно обращен в глубину самого себя, кто видит только собственную и чужую "черноту", рискуют никогда не обрести целостного взгляда на жизнь, никогда не понять ее многообразия, красоты и гармонии.

Современный образованный человек, привыкший получать большую часть своих знаний об окружающем мире из книг, лекций, средств массовой информации, автоматически переносит этот способ познания и на область духовности. Однако знание, полученное только рассудком, не подтвержденное опытом личного переживания, так и остается чисто умозрительным, зачастую ложась на сознание мертвым грузом, мешая проникновению живого опыта живой Жизни. Человек, которого научили "как правильно", "как должно быть", может просто не заметить или даже специально заблокировать те проявления собственной интуиции, те движения своей души, которые не подтверждаются авторитетом книжного знания. К тому же сейчас существует огромное количество литературы по духовным, околодуховным, биоэнергетическим и тому пподобным вопросам, причем позиции разных авторов оказываются подчас диаметрально противоположными (хотя все они говорят вроде бы правильные и возвышенные слова). Разобраться во всем этом чисто логически, выстроить для себя непротиворечивую картину мира на основе прочитанного или услышанного в принципе невозможно. Знания, полученные таким образом, могут во многих случаях послужить толчком, стимулом для духовного развития, подтвердить реальность и правильность собственного внутреннего опыта, способствовать выбору дальнейшего пути, предостеречь от возможных ошибок, - но они ни в коей мере не заменят личной интуиции, своего движения, своей жизни, своего собственного мистического опыта, как не заменит самый прекрасный рассказ или фильм о дальних странах собственного путешествия (сопряженного, однако, не только с удовольствиями, но и с неожиданностями, опасностями, риском).
Пытаясь осмыслить окружающий мир и самого себя, человек естественно стремился понять и определить, что же такое "сознание". Заметим, что и мы также до сих пор использовали этот термин (равно как и термин "подсознание") в обычном, разговорном смысле, предполагая, что читатель достаточно хорошо понимает, о чем идет речь. Однако любая попытка дать точное определение этого понятия наталкивается на серьезные трудности. Например, "Советский энциклопедический словарь" (М., 1979) определяет "Сознание" как "одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее человеческую способность идеального воспроизведения действительности в мышлении. В марксистской философии С. рассматривается как осознанное бытие, как свойство высокоорганизованной материи, как субъективный образ объективного мира, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним; в более узком смысле С. - высшая форма психического отражения, свойственная общественно развитому человеку и связанная с речью, идеальная сторона целеполагающей трудовой деятельности. ... С. выступает в двух формах - личное (индивидуальное) и общественное (формы общественного С. - наука, философия, религия, политика, право, искусство, этика)".

"Современный философский словарь" (под ред. д. ф. н., проф. В. Е. Кемерова, 1996), дает следующее определение: "Сознание - способность человека оперировать образами социальных взаимодействий, действий с предметами, природных и культурных связей, отделенными от непосредственных контактов с людьми и актов деятельности, рассматривать эти образы в качестве условий, средств, ориентиров своего поведения. Понятие С. уже понятия психики; ... С. может быть понято как уровень психики, как совокупность психических способностей, обеспечивающих включение в саморегуляцию и самоориентацию человека социальных и культурных схематизмов деятельности, опосредованных ими природных связей и космических ритмов. ... В философии С. в основном трактуется как проблема человеческого бытия, как способ отображения проблемности общественного процесса, как явление, обеспечивающее связность человеческой истории и культуры. ... С. является особого рода объектом, не поддающимся обычным способам исследования и объяснения. Оно функционирует в качестве "органа" жизни человека, но жизни, не заключенной в границы его тела, а как раз выводящей его силы за эти границы (выделено мною - И. У.), - в мир человеческих взаимодействий, средств человеческой деятельности, культурных форм и разнообразных природных стихий. Собственно, жизнь С. и есть переход через эти границы, а также через границы только биологических возможностей человека или только физических качеств предмета. Эти "выходы" С. за рамки телесно-предметных определенностей имеют, по сути, единый смысл: связать различные аспекты человеческого существования, отделившиеся в сложном переплетении индивидных, социальных, культурных, природных, исторических "измерений" человеческого бытия. В "приливах" своих С. дает связные выражения жизни. В "отливах" оставляет предметные, образные, знаковые свидетельства и отпечатки возможности этих связей".

К. Юнг ("Психологические типы", С.-Птб, 1995) дает определение, отвечающее его целям (имея в виду только человеческое сознание, причем не как философскую, а как психологическую категорию): "Под сознанием я разумею отнесенность психических содержаний к нашему эго, поскольку эго ощущает эту отнесенность как таковую. Отношения к эго, поскольку они, как таковые, им не ощущаются, остаются бессознательными. Сознание есть функция или деятельность (выделено мною - И. У.) поддерживающая связь между психическими содержаниями и эго. Сознание для меня не тождественно с психикой, ибо психика представляется мне совокупностью всех психических содержаний, из которых не все непременно связаны с эго, т. е. настолько отнесены к эго, что им присуще качество сознательности. Есть множество психических комплексов, из которых не все, по необходимости, связаны с эго".

Каждое из этих определений отражает один или несколько аспектов понятия Сознание, но в контексте данной книги мы не можем полностью удовлетвориться такими формулировками прежде всего потому, что, как было отмечено в начале главы, с эзотерической точки зрения неверно считать сознание исключительно человеческим свойством, и уж тем более - отождествлять его с "мышлением", "пониманием" или сводить к определенным функциям человеческой психики. Другие же определения часто оказываются тавтологичными - как попытка человеческого сознания определить самоё себя на своем же собственном понятийном и терминологическом уровне.

С эзотерической точки зрения Сознание может рассматриваться как один из видов тонких энергий, трансцендентных по отношению к человеку (и не только к человеку, но и по отношению к Земле, и даже к Солнечной Системе в целом). Вслед за Алисой Бейли для обозначения Сознания как такового мы будем использовать термин "Абсолютное Сознание" (или "Сознание Абсолюта"). Лишь вступая во взаимодействие с каким-либо конкретным носителем материальности (скажем, с Космическим Существом - Планетой, Звездой, Галактикой), Абсолютное Сознание обретает форму выражения, и тогда мы можем говорить о Космическом, Планетарном, Человеческом (групповом или индивидуальном) Сознании, вплоть до Сознания Атома (так, кстати, называется одна из книг Алисы Бейли). Сознание является мощным интегрирующим фактором, позволяющим любому индивидуализированному существу, набирающему в процессе эволюции свой жизненный опыт, в определенный момент стать органической частью более общего Целого, включиться в его время, соединить свой сублимированный осознанный опыт с опытом Целого.

Из всего сказанного выше следует, что отражение реально существующего, объективного мира (как физического, так и метафизического) в человеческом сознании (как групповом, так и индивидуальном), не может быть точным. Только постепенно, по мере расширения и очищения сознания, понимание людьми законов окружающего мира достигает той степени адекватности, которая позволяет не только объяснить процессы, происходящие в определенной сфере человеческой жизнедеятельности, но и научиться реально управлять этими процессами. Чаще всего это касается Законов Природы или законов внутренней жизни человека. Однако с давних времен человечество интересуется и более общими законами, включающими в себя Космические, и строит самые разнообразные модели жизни Космоса - и физические, в основу которых ложатся результаты наблюдений и вычислений, и метафизические, основанные на знании, полученном из "высших сфер" (что само по себе еще не означает его истинности). Часто эти два способа действуют одновременно: ученый интуитивно "слышит" свою теорию, а "слышащий" стремится подтвердить свое знание реально наблюдаемыми фактами. В качестве достаточно хорошо известных примеров можно упомянуть Кеплера, Вернадского, Менделеева.

Одна из основных функций сознания - обработка опыта, накапливаемого человечеством в процессе его жизнедеятельности. Процессы первоначального набора опыта человеком (и человечеством в целом) аналогичны подобным процессам у животных - результаты накопленного опыта формируют определенные рефлексы (условные и безусловные), вырабатывают инстинкты как непосредственного реагирования на ситуации, так и более сложных форм поведения (в том числе группового и социального). Вновь выработанные и успешно "отлаженные" инстинкты и рефлексы "запоминаются" в коллективной памяти человечества или какого-либо конкретного человеческого сообщества, дополняя, а подчас вытесняя, записанную там ранее информацию. Разница между человеком и животным здесь невелика - разве что человек сталкивается с большим разнообразием жизненных ситуаций и поэтому ему чаще приходится менять наработанные стереотипы поведения (что происходит опять-таки совершенно бессознательно). Животное, сталкиваясь с какой-то ситуацией, реагирует на нее инстинктивно. Если в памяти его вида как целого этих обстоятельств нет, такая реакция, такое совершенное поведение невозможно.

Одно из отличий человека от животного в том и состоит, что на определенной эволюционной стадии у него возникает потребность в осмыслении, осознавании того, что с ним и вокруг него происходит. Тут и включается сознание (если вообще включается). С чисто энергетической точки зрения Ток Сознания действует как катализатор, стимулирующий процессы ментальной обработки опыта. Обработанный сознанием опыт перестает отныне быть достоянием подсознания, его сфера - человеческий разум. На уровне индивидуума это выражается в познании и мудрости, на коллективном же уровне - это Культура в широком смысле, как полная сумма Знаний и умений. В человеческом опыте познания созревает искусство, социальная мудрость, совершенствуются формы взаимообщения и взаимодействия с внешней средой.

О человеческом же сознании, не достигшем пока стадии зрелости, мы можем говорить как о "проецированном" или, иначе, "отраженном" Сознании, как об одной из промежуточных форм (или стадий) Сознания Планетарного. Человеческое сознание является как бы зеркалом, отражающим ту реальность (как физическую, так и метафизическую), в которой человек существует. В дальнейшем мы рассмотрим некоторые из причин, по которым это отражение искажается, - подчас с точностью "до наоборот". В следующих главах мы попробуем хотя бы коротко отследить историю проникновения, запечатлевания и развития в сознании людей таких основополагающих понятий, как ТВОРЕЦ, ЗАКОН и некоторые другие, и сравнить их с теми новыми концепциями, которые даны нам сегодня, когда Человечество завершает очередную петлю своего многотрудного Процесса Познания.

Мы еще неоднократно будем возвращаться в этой книге к проблемам сознания - как ввиду сложности их определения и решения, так и их важности. Из дальнейшего нам будет видно, что на данной стадии, когда процесс Познания Человечества вступает в завершающую фазу, именно Человеку и Человеческому Сознанию предназначена ведущая роль в эволюции Алес.