Глава 7

Астрология традиционная и нетрадиционная

 
В первой редакции книги эта глава отсутствовала. Они (и следующая, 8-я) добавлены автором по многочисленным пожеланиям читателей-астрологов (как профессионалов, так и любителей), стремящихся уразуметь, каким образом “нетрадиционный” подход связан со всеми прочими и в чем его принципиальные отличия, а главное, научиться применять его в своей непосредственной практике. Предложенный ниже текст ориентирован на читателя, хотя бы минимально астрологически грамотного, однако автор старается по мере сил избегать узко специальной терминологии, чтобы этот материал (имеющий принципиальную важность) был доступен и прочим.

Спектр представлений публики об Астрологии сегодня очень широк: “язык Вселенной” или “буржуазная лженаука”, утешение для слабых духом и скорбных главою или времяпровождение бездельничающих дам, метод самопознания и самосовершенствования или мракобесие и соблазн, способ морочить другим голову или зарабатывать неплохие деньги... Одни считают астрологию наукой, другие — шарлатанством, третьи — мистикой, четвертые — искусством... Для чьей-то мятущейся души она стала единственным прибежищем — ориентиром в постоянно возникающих ситуациях многовариантности выбора и опорой в шаткой реальности жизни. А некоторые вполне разумные наши современники склонны обожествлять ее еще почище древних.

Чтение же многочисленной астрологической литературы, более или менее серьезной и профессиональной, заставляет думать, что, сколько астрологов — столько и астрологий... Есть астрологи, придерживающиеся “буквы” какой-либо из древних традиций (давность которой на поверку оказывается обычно не старше позднего средневековья), есть сторонники применения современных научных методов, есть “психологи”, а есть “вычислители”, есть “предсказатели”, а есть “объяснятели”... Может ли в таком случае астрология быть объективной? Если “да”, то где находится критерий истины? Чем же была Астрология вчера, что представляет собой сегодня, какое завтра ее ждет?

Искать ответы на эти вопросы в рамках той же астрологии — не совсем корректно, уместнее вынести их “за пределы”, “вовне” (что по-гречески звучит как “мета”), т. е. сделать предметом рассмотрения “метаастрологии”, по аналогии с “метафизикой”, “метаисторией”, “метаматематикой” (вполне официально признанная и активно развивающаяся математическая дисциплина, коей автор настоящей книги с увлечением занималась в студенческие годы). Начав разговор об истории Астрологии, мы неизбежно будем вынуждены коснуться Метаистории, то есть тех процессов, которые, происходя “за кулисами” истории — на Тонком плане, являются истинными движителями событий исторических.

Существует “материалистическая” точка зрения (ее придерживаются многие современные астрологи “научной” ориентации), согласно которой причина зарождения астрологии коренится в потребности древних людей в определенной ритмизации своей жизни. Действительно (и с этим трудно спорить), небесные ритмы задавали практически все жизненные и производственные ритмы древнего человека. Рассвет и закат, зима и лето, сезоны засухи и разлива рек — все можно было соотнести с какими-либо событиями, происходящими на небесах. Так (по мнению сторонников данной точки зрения) постепенно стихийно накапливался опыт ритмизации жизни по Солнцу, Луне и звездам, который затем закреплялся (как бы особым образом кодировался) в самых разных культурных формах — от сакральных текстов-заговоров до ритуальных танцев — и прежде всего в таком виде транслировался от поколения к поколению. Таким образом, получается, что астрология (если логически продолжить эту идею, то и любое культовое или мистериальное действие) выросла из обычных бытовых потребностей древних людей. Что ж! В этом утверждении легко прочитывается марксистский тезис: “бытие определяет сознание”.

С такой концепцией постоянно и плодотворно конкурируют “идеалисты”, видящие истоки современной астрологии в сакральных традициях древности, когда через мистерии и таинства реализовывалось стремление людей к познанию “высшего мира”, а “высший мир”, со своей стороны, стремился быть познанным чувствами и разумом воплощенного человека. Сторонники этой точки зрения и в своей астрологической практике в большинстве случаев ссылаются на продолжение и развитие ими какой-либо древней традиции, транслируя ее на современный язык и привязывая к реалиям сегодняшнего дня.

По способам получения знания нынешних астрологов также можно разделить на две категории. К первой принадлежат те, кто обучался астрологии, как любой другой “нормальной” науке, т. е. пользовался книгами, лекциями, устной традицией и т. д. У таких астрологов, как правило, преобладает “разумный” подход, что не исключает использования ими и интуиции, без которой, честно говоря, в этой сфере познания просто нечего делать. Однако их интуиция также, по большей мере, рассудочная (см. 15-ю Зону), она охватывает лишь “горизонтальный” пласт явлений и событий и базируется на уже имеющейся информации. Впрочем, для прикладных целей (хотя бы для заработка) такой подход может использоваться вполне продуктивно.

Во втором случае основной источник знания является в значительной степени “внутренним” и астрологическая интуиция (иногда даже проявленная в форме яснослышания) играет главную роль, а “внешние” источники — вспомогательную (хотя, конечно, владение всем математическим и астрономическим аппаратом современной астрологии подразумевается по умолчанию). Такие астрологи черпают знания из ресурсов собственного “внутреннего Я” либо из “информационных полей”, содержащих квинтэссенцию знания, накопленного человечеством за всю его историю. Но и тут определенные внешние факторы могут играть не последнюю роль. Часто какая-то астрологическая или астрономическая информация становится отправной точкой для интуитивного постижения или выступает, скажем, в качестве толчка, побуждения к серьезным занятиям предметом. Так, хорошо известно, что для многих советских, а затем и российских астрологов, работавших еще несколько десятков лет назад в условиях жесточайшего информационного голода, сильным стимулирующим фактором стал перевод на русский язык и распространение сначала в самиздате, а затем и в открытой печати, работ Дейна Радьяра.

Если же рассматривать ситуацию “метаисторически”, то большая часть астрологов, пользующихся “внутренними” методами, в своих прошлых воплощениях сами были носителями или даже основателями какой-либо из традиций. Поэтому процесс их обучения премудростям предмета в этой жизни — на самом деле, просто воспоминание прежнего знания и как бы “перезапись” его в новых понятиях, новых смысловых и языковых кодах. Кстати говоря, такая “интуитивная” астрология может быть ничуть не менее “умственной”, т. е. логически обоснованной и символически завершенной, чем “выученная по книжкам”.

Астрологи же “свежеиспеченные”, т. е. не имевшие собственного опыта астрологической работы в прошлых воплощениях или уже тогда изучавшие ее только “умом”, больше всех остальных заинтересованы в формализации астрологического знания. При отсутствии интуиции (или доверия к ней) они ищут опору в “позитивном” знании, поэтому именно они чаще всего становятся (по крайней мере на первых порах) рьяными поборниками научных методов, вплоть до интерпретации гороскопов с помощью компьютеров. Применение же компьютерных программ для расчетов уже прочно вошло в быт, и не пользуются ими лишь те астрологи (имеются в виду профессионалы), кто не в состоянии заработать на покупку (или аренду) компьютера. Более того, личные наблюдения автора показывают, что среди профессиональных астрологов, особенно “среднего” и “старшего” поколения, необыкновенно много программистов и компьютерщиков “широкого профиля” (хотя многие из них с этой своей профессией давно расстались, полностью переключившись на астрологию). С эзотерической точки зрения это не удивительно, так как оба эти занятия (астрология и близость к электронике) предполагают наличие в натальной карте сильного акцента на Уран. В советское же время, когда это поколение вступало в свой наиболее творчески активный и работоспособный возраст, астрология в качестве “буржуазной лженауки” была доступна немногим, остальным приходилось искать выход для неудержимых уранических энергий через другие сферы деятельности.

Сегодня отчетливо прослеживается еще одна тенденция в развитии астрологии, предполагающая отход от традиций — стремление превратить ее в сугубо современную экспериментальную науку, основанную на статистике и теории вероятностей.

Парадоксальность ситуации состоит в том, что астрология, опирающаяся на научные методы исследования и явно или неявно противопоставляющая себя астрологии “символической”, тоже не дает удовлетворительных результатов, особенно в сфере практических приложений (хотя сторонники таких методов верят в реальность своих достижений). Необходимо очертить границы пригодности каждого метода (но это не входит в задачу данной книги, а должно быть предметом особого исследования) и отчетливо понимать их возможности.

Вернемся к вопросу о происхождении астрологии. Современное позитивистское сознание полагает, что астрология — это как бы “недоастрономия”, и что в полноценную науку — современную астрономию она развилась лишь в последние столетия. Это верно лишь с хронологической точки зрения. На самом деле эта наука вышла из астрологии не в результате ее развития, а наоборот, в результате глубокого вырождения. Прежде всего, следует отметить, что наделение различными значениями терминов “астрология” и “астрономия” произошло сравнительно недавно — еще у древних греков оба эти слова относились к единой сфере познания, которая лишь позднее превратилась в объект изучения двух наук — астрологии и астрономии. В результате специализации произошло разделение одной науки на две части, и та, которая представляла наиболее материальную сторону, получила независимое развитие, а другая, напротив, почти совсем исчезла. Поэтому сегодня практически никто уже не знает, чем была древняя астрология на самом деле, и все попытки возродить эту науку в первоначальном виде пока приводили лишь к созданию пародии на нее. Другое дело, что в наше время в астрологии появились новые направления и новые методы исследования, а главное, изменилась сфера ее приложения (об этом мы поговорим ниже).

Попробуем по мере возможности разобраться, что же представляла собой и как “работала” астрология в давние незапамятные времена, что с ней происходило потом и что происходит в настоящее время. Корни ее тесно переплетены с корнями древних Духовных, религиозных и магических Традиций. Практически в каждой из них небесные тела играли значительную роль: по их расположению определялось время проведения ритуалов и таинств, их образы фигурировали в мистериях, служили объектами почитания в культах. Астролатрия (культ звезд) существовала во многих культурах древности — так, шумеры связывали с небесами и небесными объектами несколько главных богов своего пантеона. В их честь слагались и им воспевались гимны, приносились жертвы, совершались обряды.

Мифологические образы (архетипы) богов или героев легенд, отождествляемых со светилами и звездами, постоянно подпитывались “снизу” энергией поклоняющихся — как жрецов-посвященных, организующих сложные ритуалы, так и простых людей, участвующих в культах этих божеств. Энергии же самих космических объектов давали этим образам определенную “частотную настройку” — качественную окраску, соответствующую вибрациям их токов. Однако астрология как таковая предполагала некоторый уровень знаний о движении небесных тел и ведение систематических наблюдений.

Судьбы астрологии (периоды ее расцвета или упадка, изменение сферы интересов и областей применения) также напрямую связаны с судьбами Традиций. Само понятие “традиция” (от лат. Traditio — передача, предание), по определению, означает (в обычном смысле слова) элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. Духовные Традиции (мы будем писать это слово с большой буквы) сохраняли и передавали духовный опыт человечества.

Традиции, значимые с исторической и метаисторической точки зрения, никогда не возникали спонтанно, сами по себе — у истоков каждой из них обычно стояла определенная Иерархия Служителей Алес. Для того, чтобы заложить основы такой Традиции, одной или нескольким сущностям верхних Зон рождения (часто 23-й или 22-й) приходилось воплощаться в физическое тело (см. 23-ю Зону) и собирать вокруг себя тех, кто способен воспринять принесенное ими знание и в дальнейшем передать его последователям и потомкам.

В каждой Традиции существовала внутренняя, собственно эзотерическая часть. На этом уровне Традиция апеллировала к “элите”, к “избранным”, призванным углубиться внутрь сакральных доктрин. Эта элита проходила специальное обучение, многолетний тренинг, цель которого — формирование тонких тел, способных работать с определенными энергиями, мыслеформами, сущностями, пространствами и т. д. — всем, что составляет иноматериальную часть Традиции. Не менее важным было и освоение ее “ментальной”, теоретической части — любая Традиция имеет более или менее обширную мифологию, а также набор доктрин и принципов, представляющих собой как бы ее “аксиоматику” и трактующих мировоззренческие вопросы, и наконец, части “материальной” — мифология обязательно требует закрепления в ритуалах, обрядах, мистериях, атрибутике.

Заметим, что в древности разница в строении тонких тел Посвященных и обычных людей была неизмеримо велика. Поэтому многие Традиции вынуждены были заботиться и о поддержании особого инкарнационного круговорота, который обеспечивал бы воспроизводство в физическом плане необходимого количества “специально устроенных” людей, чтобы особенности их тел, позволявшие решать поставленные перед ними задачи, закреплялись и наследовались генетически. Поэтому во многих Традициях жреческие функции наследовались, и к Посвящению допускались только те, кто имел “элитарное” происхождение.

В задачу Традиции входило сохранение преемственности способов набора опыта и передача опыта как между людьми, так и “по вертикали”, создание и поддержание специальных информационных пространств, связей с ними (в обе стороны), а также с сущностями и Служителями той Иерархии, которая работает через данную Традицию. Каждая Традиция формировала определенное информационно-энергетическое поле, которое порой имело достаточно сложную структуру, охватывало большой диапазон энергий и содержало информацию разных уровней сложности. Кстати говоря, современная астрология также создала такое поле, очень обширное и “развесистое”, включающее в себя элементы многих Традиций плюс достижения и методы исследования современной науки: астрономии, астрофизики, теории вероятностей и математической статистики, психологии и т. д. И среди профессионально практикующих астрологов есть немало тех, кто, обладая развитой астрологической интуицией или яснослышанием (тоже астрологически ориентированным), черпает оттуда нужное знание, а подчас и сам вносит вклад в пополнение этой информационной структуры.

Многие Традиции имели и имеют до сих пор еще и экзотерический (социально-психологический, упорядочивающий) аспект, обращенный исключительно вовне, к людям, и доступный для всех членов общества без исключения. Именно такую форму Традиции представляет собой, в частности, любая религия.

На Тонком плане любую Традицию (как эзо- так и экзотерическую) характеризуют прежде всего энергии, которые через нее транслируются и на которых она базируется. Поэтому каждую Традицию можно описать в терминах Теории Качеств (скажем, в Христианстве основу составляют токи 18-й Зоны, в Мусульманстве — 17-й, в Иудаизме — токи Закона-Литана). Естественно, энергии остальных Качеств в различных пропорциях также присутствуют.

Существует представление, что все духовные Традиции — это проявления (разветвления или конкретизация) некоей Единой Традиции, восходящей к единому трансцендентному, Божественному источнику. Но точнее было бы назвать источником всех Традиций то Единое, Целостное Знание, носителем которого является Планетарное Сознание. Однако само это Знание настолько объемно, многомерно и многослойно, что людям могут открываться лишь его проекции на мир форм и плотных проявлений, причем на разных этапах человеческой эволюции выявляются разные его аспекты. Конкретных способов передачи знания также великое множество — отсюда и разнообразие всевозможных Традиций. В древности наиболее широко были распространены священные Мистерии, имевшие свои аналоги во всех Культурах. Именно там следует искать и истоки астрологии.

Слово “мистерии” произошло от греческого misterion — тайна, таинство. Это были специальные обряды, чаще всего имевшие вид драматизированных представлений (или включавшие в себя таковые), в которых жрецы и неофиты разыгрывали роли различных богов и богинь, аллегорически повторяя предполагаемые сцены из их жизни. Персонажи этих действ олицетворяли собой различные силы природы, сущностей Тонкого плана, некоторых умерших, ставших легендарными героями и пр. Многие космические объекты сами непосредственно выступали в роли богов. Особенно часто такая роль отводилась, естественно, Солнцу и Луне, а также наиболее хорошо видимым планетам (в первую очередь Венере и Марсу) и самым ярким звездам небосвода. Часто сакральное значение имело и само Небо как таковое. Образец глубоко и разносторонне разработанного космического символизма нам дает Древний Египет (ниже мы приведем некоторые примеры).

Через символизм Мистерий “кодировались” тайны космогонии и природы вообще. Все символы и предметы, связанные с Мистериями, имели сокровенное значение. Скрытое значение символов разъяснялось кандидатам на Посвящение и (в более поздние времена) воплощалось в философские доктрины. Посредством Мистерий людей обучали и наукам того времени: физике, медицине, законам музыки, искусству прорицания и т. д. Таким способом в древнем мире преподавалось происхождение вещей, природа человеческого духа, его отношение к телу и метод его очищения для возвращения к более возвышенной жизни. Платон рассматривал Мистерии как школы высокой этики. Однако священные представления разыгрывались в древних храмах Посвященными иерофантами не только для пользы и обучения кандидатов. Основное их назначение состояло в выстраивании энергетической “вертикали” — каналов связи с высшими мирами, с Иерархиями Служителей Алес.

Заметим, что Мистерии появились намного раньше, чем иероглифы или другие виды письменности. Истинным языком Мистерий были символы, материализованные в предметах, изображениях, звуках, словах и словосочетаниях, жестах, позах и движениях человеческого тела и т. д., или просто в мыслеформах, телепатически передаваемых от одного человека к другому.

Многие современные авторы, пишущие о символизме, путают символ с обыкновенной аллегорией или пытаются увидеть в нем отражение какого-нибудь коллективного бессознательного, иррационального и смутного. Истинный символизм подразумевает следующее: данности, различные по времени, пространству, материальной природе и другим параметрам, могут, однако, служить проявлением единого по своей сути качества. Они проявляются как разные отражения, разные воплощения независимой от пространства и времени реальности. Например, во многих Традициях золото обозначает Солнце, а серебро — Луну: два благородных металла и две звезды равно символизируют две космические или божественные реальности.

Символизм был для своего времени идеальным методом сохранения и передачи трансцендентного знания, так как он давал возможность связать с одним образом несколько уровней значений, то есть несколько разноплановых (но взаимосвязанных) мыслеформ. Благодаря этому каждый, обращающийся к данному символу, мог получить знание “по своей потребности” и “по своей возможности”.

Попросту говоря, символ давал определенные точки входа в те или иные информационные пространства, а уж сможет или нет конкретный человек туда войти — зависело от него самого: от уровня развития, способностей к восприятию, плотности, или, наоборот, “легкости” его тонких тел, привязанностей к определенным культурным и мистериальным традициям, степени клишированности мышления и т. д. И не случайны совпадения символических образов самых разных религий и культов — объяснять это простым заимствованием было бы слишком примитивно. Основатели различных религий и Посвященные священных Мистерий, носители и проводники высшего Знания, черпали из общих источников, находившихся значительно выше уровня конфессиональных различий. Это же касается и многих ритуалов, которые также можно рассматривать как некие символы, только, так сказать, “динамические”.

Таким образом, Символизм представлял собой прежде всего способ сохранения знания. Символ был носителем и держателем множества смыслов — разнородных и разноуровневых. На Тонком плане с каждым сакральным символом соотносились информационные поля и клише разной степени плотности: от ментальных, наиболее абстрактные из которых могли принадлежать “Мирам Прообразов”, до плотно-эфирных, представляющих собой скоагулированный опыт, запоминаемый в подсознании на уровне рефлексов. Поддержание жизнеспособности этих информационных структур и их дальнейшее развитие (энергетическая подпитка, трансформация и обновление) происходили на первых порах посредством определенных ритуалов, а затем, когда символ становился достоянием массовой культуры, и по другим каналам. Скажем, благодаря искусству (которое отделилось от религии сравнительно недавно — не более четырех-пяти тысячелетий тому назад) многие древние символы обрели новый смысл и обросли густым лесом ассоциаций и смысловых связей (по большей части горизонтальных), уводящих далеко (и в разные стороны) от первоначальных значений.

Символы и связанные с ними образы позволяли в какой-то мере структурировать и упорядочивать информационные пространства и регулировать процессы информационного обмена. Кроме того, в те времена, когда не было ни книг, ни учебных пособий в нашем теперешнем понимании, Символизм был единственным способом преподавания Науки, истинного Знания и знания Истины.

Есть еще одно, не столь очевидное предназначение Символизма — он представлял собой язык общения невоплощенных с воплощенными. Хотя многие информационные поля и структуры, “привязанные” к тому или иному символу, наполнялись смыслами и энергиями “снизу”, со стороны людей, живущих в физическом теле, достаточно хаотично, — но были и такие, которые имели достаточно мощности и вибрационной чистоты, чтобы не затеряться в конгломератах порождаемых человечеством мыслеформ. Именно они и служили промежуточными хранилищами информации, передаваемой людям “оттуда”, из других миров, или же, наоборот, аккумулировали в себе квинтэссенцию знания и осознанного опыта, накопленного человечеством в результате освоения плотных слоев и передаваемого “наверх”.

Для самих участников Мистерий, от иерофантов до неофитов, одно из важнейших значений Символизма состояло в том, что он давал всем им, погруженным в Материю, “плотным” плотским людям, реальную возможность снова ощутить свою сопричастность Общему Целому, встать на свое место в Иерархии Служителей, сознательно и действенно включиться в трансфизическую реальность. Для “твари” Священный Символ становился окном в мир ее Творца.

Не меньшую, если не большую роль Символы играли в народных культовых традициях. Цель каждого Культа — дать видимое выражение религиозного поклонения и привлечь к его совершителям божественные силы. Простейшие культы сложились уже у самых первых людей, в самых первобытных племенах. Когда же начали образовываться более высокие и сложные мистерии, около многих из них формировались и простонародные культы. Такие культы обычно сопровождали или поддерживали ту или иную Традицию, представляя собой ее упрощенный вариант, адаптированный для примитивного восприятия и неразвитого ума. Но впоследствии, укореняясь в слоях массового сознания и коллективного бессознательного, культовые традиции с их символизмом зачастую намного переживали породившие их мистериальные.

Заметим, что потребность в ритуалах и объектах поклонения, то есть в культе, не уменьшилась даже в современном безрелигиозном и, как многие считают, бездуховном обществе. Объектами культового почитания становятся политические и религиозные деятели, актеры, писатели, спортсмены... Шоу-бизнес использует стремление человеческих масс к объединению “в едином порыве”, собирая толпы народа на стадионах и концертных площадках, сотни миллионов людей часами неотрывно наблюдают на экранах телевизоров приключения своих идолов — героев нового времени, ставших символами новых культов и т. п.

Вначале границы между Мистериями и общенародными культами были достаточно плотными (в Мистериях принимала участие только элита Посвященных), но со временем, по мере упрощения и профанации мистериальных действий, к ним получало доступ все большее количество людей. Культ же, в свою очередь, усложнялся и дифференцировался, что вызывало “перетекание” содержимого Мистерий в более простые и понятные формы культа. Как правило, это сопровождалось (а иногда и было причиной “закрытия” определенной мистериальной традиции) очень сильной “формализацией” и антропоморфизацией мифов. “Приземленные” же мыслеобразы могли продолжать свое существование в течение многих столетий и даже тысячелетий, питаясь человеческими эманациями и трансформируясь в сторону, как правило, все большей “человечности”. Иногда они обретали “второе дыхание”, как неоднократно происходило с древнегреческим Пантеоном (Древний Рим, итальянское Возрождение, Серебряный Век Русской литературы и т. д.). Зачастую культ другой, более мощной Традиции или религии, пришедшей на смену ранее существовавшей, переводил прежних богов в разряд второстепенных, подчиненных, а если стремился к их вытеснению (как Христианство по отношению к “языческим” богам), то и в разряд “негативных”, враждебных, “бесовских” существ.

Сроки жизни той или иной сакральной Традиции и связанных с ней Мистерий зависели, прежде всего, от стоящих перед ними задач и от участвующих в них Иерархий. После выполнения (или выяснения невозможности выполнения) той или иной задачи, Служители покидали свои места в данной Иерархии (иногда возвращаясь на “свое место” в Тонком Плане, иногда уходя в воплощение или переходя в другую Традицию или другую Иерархию). Традиционные же обряды и ритуалы подчас сохранялись в течение многих веков теми, кто участвовал в них со стороны физического плана. Содержимое такой законсервированной Традиции со временем выхолащивалось, но у бывших Посвященных часто сохранялось воспоминание о когда-то порученном очень важном и тайном знании. Обычно оно фиксировалось на самых плотных слоях их подсознания, и из века в век, из инкарнации в инкарнацию, иногда в одиночку, иногда плотной кармически связанной группой, несли они светоч, который никому уже давно ничего не освещал, проповедывали знание, давно утратившее актуальность и обучали навыкам, потерявшим действенность. В худших же случаях через обряды бывшей мистерии начинались инвольтации совершенно других Иерархий, в том числе и воздействия, несущие Соблазн и Духовную гибель.

С потерей трансцендентного, сакрального содержимого той или иной Традиции разрывалась и “смысловая вертикаль” “обслуживающих” ее Мистерий и мыслеобразов. Однако сами обряды, ритуалы, атрибуты и символика, привязанные к конкретным предметам, изображениям, звукосочетаниям и телодвижениям, надолго сохранялись в “горизонтальных” пластах человеческого сознания или оседали в глубинах подсознания. Поэтому символы и сегодня — не пустая иллюзия. За каждым символом — сакральным или нет, всегда стоит сложная и разветвленная система образов и мыслеформ. Людям необходимы символы, чтобы действовать и мыслить как человеческие существа.

Истинный символ, неисчерпаемый и беспредельный в своем значении, многолик, многосмыслен и всегда темен в своей последней глубине. Но даже в том искаженном и выхолощенном виде, в каком (по большей части) символы существуют в сфере человеческого сознания — это проекция того, что мы есть, в целом, коллективно и индивидуально. Символы — выражение качества человеческого общества в данное время и в данном месте.

Но современный эзотерик должен отдавать себе отчет, что работать в системе символов — значит работать в мире проекций. Каждый человек в результате умственной деятельности сам порождает множество мыслеформ, какие-то — использует уже готовыми, какие-то — передает дальше или трансформирует. Часть мыслеформ локализована в пределах его личного сознания и подсознания, большая же часть перемещается в пространствах межличностного общения — в Тоническом, Астральном или даже Эфирном слое, образуя обширные информационные поля (см. 5-ю Зону). Состояние многих этих полей, как говорилось выше, просто катастрофическое, и те системы образов и символов, которые должны были бы эти поля упорядочивать и структурировать, на данный момент по большей части либо не работают вообще, либо, вырождаясь и теряя живое энергетическое наполнение, ситуацию только усугубляют.

В идеале образ призван, как зеркало, отражать окружающую реальность, причем не обязательно реальность физическую — многие образы служат “оболочками” для явлений и существ иноматериальных пространств. Однако существует несметное количество фантомных или химерических, фальшивых мыслеформ — ведь люди, постоянно обманывая и окружающих, и самих себя, генерируют огромное количество лжи. Энергии 13-й Зоны (Качество лжи, иллюзий, обманов) так сильно пронизывают собой все человеческие проявления и “околочеловеческие” пространства Тонкого мира (многие информационные поля в том числе), что “законное”, естественное соотношение образа с реальностью повсеместно нарушается. Образы начинают жить собственной независимой жизнью, зачастую извращая эту реальность, а то и маскируя отсутствие реальности. Многие, полностью выхолощенные, становятся пустой оболочкой, копией без оригинала, которая существует сама по себе, без всякого отношения к реальности. Более того, образы, отделившиеся от своих создателей и начавшие автономное существование в Тонком мире, могут сами творить виртуальную реальность, порождая и поддерживая фантомные миры и пополняя энергетическую нишу 13-й Зоны.

Астрология играла в Традициях древности особую и чрезвычайно значимую роль, поскольку, как уже говорилось, космический символизм занимал в них господствующее место и практически все Мистерии базировались на астрологических предпосылках. По положению светил, планет и звезд определялось время и место проведения Мистериального действия, а многие таинства включали в себя проведение тех или иных астрологических токов либо операции с астрологическими символами. Например, алхимия (даже в том усеченном и профанированном варианте, который дошел до наших дней) вся насквозь “пронизана” астрологическим духом. Кроме того, именно астрология давала возможность “плотскому” человеку, наблюдая звездное небо, войти в явное соприкосновение с реальностями других масштабов, соотнести разные уровни Законов — земного и небесного.

Прогностическая астрология в древние времена также решала исключительно сакральные задачи, а вовсе не занималась обеспечением какой-либо информацией “власть имущих”. И уж тем более интересовалась она не судьбами отдельных рядовых людей, а только благосостоянием страны в целом, видами на урожай, судьбой царя и т. п. Сам прогноз основывался не на математических расчетах, а на непосредственных наблюдениях (благодаря чему не прерывался контакт жреца-астролога с живой Космической реальностью). Результаты наблюдений интерпретировались соответствующим образом (часто их соотносили с результатами других видов гаданий — по внутренностям жертвы, по полету птиц и пр.). Этот вид астрологии можно назвать “Астрология предзнаменований”. Предсказания делались исключительно для Посвященных: Великих Жрецов, царей, фараонов, их родных и близких и других лиц (которые также могли быть Посвященными), игравших ключевые роли в организации исторических и метаисторических событий. Задачей прогноза было определение степени соответствия их жизни “высшему”, “божественному” Закону, так как в те времена царь метафизически рассматривался как олицетворение своего царства, а жрецы являлись носителями и хранителями мистериальных Традиций.

В Древнем Египте, например, фараон считался не только духовным, но даже и кровным наследником богов, он был Господином Жизни и Смерти (так звучал один из его титулов), стоящим надо всеми своими подданными, и от него зависело процветание всей страны. Он был не просто связующим звеном между богами и людьми, он был спустившимся на землю богом, основной обязанностью которого было, прежде всего, сохранение Маат (Истины, Закона) — порядка, гармонии и равновесия во Вселенной. Поэтому вся его жизнь и жизнь его ближайшего окружения была непрерывным мистериальным действом, которое регулировалось многочисленными ритуалами, и именно астрология давала возможность прочитывать события трансцендентной реальности и соотносить их с теми или иными событиями этого мира. Скажем, время и место зачатия престолонаследника всегда определялось астрологически — это входило в наиважнейший для египтян ритуал привлечения в воплощение души, наиболее пригодной для выполнения функции “сына Солнца”, “Хозяина Большого Дома” (термин “Большой Дом” обозначал для древних египтян всю представимую для них Вселенную).

В пантеоне богов Древнего Египта ведущую роль играл, как известно, бог Солнца Ра. Он имел множество других имен и проявлял различные свои свойства через очень разветвленную и многослойную систему образов, которая к тому же очень динамично развивалась. Огромным уважением и любовью египтян (а особенно египтянок) пользовались лунные богини, особенно основная — Изида. Она была героиней множества мифов и непременной участницей (со стороны “потусторонних” сил) большинства ритуалов, особенно тех, которые были связаны с жизненно важными для людей моментами: рождением, смертью, урожаем — как в бытовом масштабе, так и в масштабе всей страны.

Большинство древнеегипетских богов имели (по крайней мере первоначально) какой-либо космический прообраз. Заметим, что при переходе того или иного божества из разряда тайных, сакральных, чьи имена, образы и функции были известны лишь Посвященным, в разряд культовых, общенародных, знание его “небесной” сути часто утрачивалось или искажалось.

Космический символизм охватывал практически все основные небесные объекты, которые был в состоянии выделить глаз тогдашнего наблюдателя. Особое значение в Египте времен Древнего Царства придавалось, как известно, самой яркой звезде земного неба — Сириусу. Его гелиакический восход (момент первого появления звезды на восточном горизонте в лучах восходящего Солнца) играл важную роль в религии, астрономии, астролатрии и календаре Древнего Египта. Он совпадал с началом разлива Нила и символизировал собой начало нового года. Во время повышения уровня вода приносила с собой в нильскую долину плодородный ил — источник уникальных для своего времени больших урожаев, основу богатства и самой жизни древней страны. Гелиакические восходы Сириуса тщательно наблюдались жрецами и использовались для предсказания наступления разлива Нила, и это позволяло своевременно подготовить поля и ирригационные сооружения.

Вообще Древний Египет (точнее, долина Нила), представлял собой уникальное космобиологическое образование — ритмы жизни “души Нила”, (или, как его называли египтяне, “Небесного Нила”), которые определяли ритмы всего живого на огромных пространствах от истока до устья, совпадали с определенным циклом активности тока Сириуса. Древний Египет праздновал Новый год в момент, когда Сириус находится на Восточном горизонте. Таким образом в ежегодной “натальной карте” страны (а египтяне считали ежегодный разлив Нила мистически новым рождением своей страны) Сириус занимал точку Асцендента, что по всем астрологическим интерпретациям (и древним, и современным) означает “неоценимые достоинства, признание и славу, успех и процветание”, что блестяще подтверждалось на протяжении более чем четырех тысячелетий истории этого народа.

Сакральное значение Сириуса, ярчайшей звезды земного неба, было необычайно велико. Взаимодействие с его энергиями занимало важное место в мистериальных действиях древних египтян, а относящиеся к нему легенды — в мифологии. С Сириусом связывалось имя богини Сопдет, которая изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами. В народных верованиях она почиталась как богиня наступающего года, наводнений, чистой воды и покровительница мертвых (очищающая умерших). Позднее Сопдет была отождествлена с Изидой, и возникла легенда о том, что наводнение Нила (и возрождение природы) вызывает падающая в него слеза Изиды, оплакивающей убитого Осириса. Заметим, что гелиакический восход Сириуса необыкновенно красив — яркая искорка крупнейшей звезды как бы растворяется, как слеза, в лучах восходящего Солнца. В других мифологиях эта звезда также играла существенную роль. Например, в шумеро-аккадской с Сириусом отождествлялся бог-герой Нинурта, сравнимый по количеству и качеству своих подвигов с Гераклом.

Отождествление с космическими объектами (Светилами, планетами, созвездиями, звездами, Знаками Зодиака и т. д.) богов или героев легенд и мифов несло многослойную смысловую нагрузку. Зачастую при этом создавался (или использовался уже сложившийся) мифологический символ или архетип. Однако во многих случаях (особенно на ранней стадии формирования мифологических пластов народного сознания и построения мощных и активных мыслеформ) за символическим образом стоял, через него проявлялся и действовал реальный Иерархический Служитель. “Воплощенный” в Тоническом, Астральном или Эфирном слое, он мог являться и проводником определенного Тока, воздействующего на Плотные слои и несущего тонкие вибрации звезд или планет.

Подобно тому, как со временем выхолащивалось священное значение символов и таинств древних Мистерий, неизбежна была и “десакрализация” астрологии. Этот процесс начался, по-видимому, уже в древнем Вавилоне. Первый, но имевший значительные последствия, шаг был сделан, когда халдейские астрологи предприняли успешную попытку “познать алгеброй” гармонию небесных сфер. Подобная судьба постигала астрологию и в других местах — между астрологом и звездным небом все чаще становилась математика, а между астрологом и клиентом — символическая картинка гороскопа. Да и сам клиент “мельчал” — позволить себе иметь индивидуальный гороскоп могли уже не только “вершители судеб” стран и народов, но и гораздо более широкий круг людей.

Сфера интересов самой астрологии расширилась до так называемой “бытовой астрологии”, все больше смещаясь в сторону “гадательного искусства”. В результате астрология становилась все менее “живой”, но гораздо проще “усваиваемой”, поэтому область ее применения увеличивалась, практическое значение резко возрастало, а мистериальное постепенно сходило на нет.

И как логическое завершение этого процесса, в настоящее время существуют (и активно практикуют!) астрологи, не знающие астрономии даже в пределах убогого курса средней школы, никогда не поднимавшие головы от таблиц эфемерид или монитора компьютера к ночному небу и не способные различить там ни одного созвездия (кроме, может быть, Большой Медведицы). Работая же с астрологической картой, некоторые даже не считают нужным вступать в какой-либо контакт с клиентом (либо с объектом или событием, на который составлена карта). Апофеоз умозрительной астрологии представляют собой практикуемые некоторыми астрологами и астрологическими сообществами заочные консультации — особенно в тех случаях, когда не только составление карты, но и интерпретация её поручается компьютеру. В этом случае живой человек полностью отождествляется с мертвой схемой, с очень поверхностно интерпретируемым набором символов. Хотя, с другой стороны, если у кого-то есть потребность в такой форме самопознания, можно сказать лишь одно — каждый клиент имеет такого астролога, какого он заслуживает...

“Разумный” подход к астрологии прежде всего изменил ее “язык” — по мере возрастания роли математики и формализации “интерпретационной” части значение его символической составляющей умалялось, а сами символы “уплощались” и упрощались, отрываясь от своих “корней” и утрачивая многие ветви смысловой многомерности. Профанированный таким образом, некогда священный символ начинал жить своей собственной жизнью. Его сакральное значение “съезжало” в плоскость обыденного сознания, где густо обрастало другими смыслами и ассоциациями. Реальные энергии планеты или звезды вязли в плотном материале мыслеформы, будь это образ божества или абстрактный астрологический знак. Символ, первоначально бывший “окном” в мир Высшей реальности, превращался в “ставню”, наглухо это окно экранирующую. Однако и потеряв сакральный смысл, он во многих случаях отнюдь не утрачивал жизнеспособности — стоявший за ним мыслеобраз, питаемый человеческими эманациями, продолжал свое существование в сфере коллективного бессознательного, активно взаимодействуя при этом с областью массового сознания.

Для современной астрологической символики характерно то, что каждый образ (Знака Зодиака, планеты и т.д.) имеет сложную иерархическую систему “подобразов”, образуя многоярусное дерево смыслов и ассоциаций. Интерпретируя карту (натальную, транзитную, прогрессивную и пр.), астролог включается в это дерево на доступном ему уровне и дает то или иное толкование (при работе с клиентом квалифицированный астролог учитывает и доступный клиенту уровень). При этом, если астролог достаточно интуитивен или энергетически грамотен, он как бы “оживляет” своими энергиями определенную часть “дерева смыслов”, и его собственные сознание и/или подсознание (и/или сознание и подсознание клиента) начинает активную работу по проявлению и осознаванию той или иной внутренней реальности. Символ (точнее, “гроздь” символов) энергетически работает уже как бы самостоятельно, задевая глубинные пласты подсознания и дергая за ниточки внутренних связей людей и событий. В зависимости от глубины вхождения в символ (и, естественно, от смысловой и энергетической насыщенности самого символа), включение возможно на разных уровнях связей — от самых поверхностных межличностных до глубинных эгрегориальных и даже планетарных. Более того, возможно и обратное энергетическое воздействие — через символ на реальность.

Современная астрология активно вовлекает в свою сферу новые открытия астрономии — астероиды, кометы, спутники больших планет. Расчет их эфемерид и присвоение имен (с использованием пантеонов богов всех известных на данный момент религий, а также имен собственных — фамилий великих людей, географических названий и т. д.) астрономы берут на себя, на долю астрологов остается описание их влияния. Безусловно, существуют определенные астрологические закономерности в присвоении имен этим объектам, их можно проследить и обосновать. Но кажущийся первоначально очень перспективным метод интерпретаций воздействий новых астрологических объектов сообразно их мифологическому статусу при дальнейшем размышлении наводит на серьезные сомнения. Действуя таким образом, мы еще глубже погружаемся в мир проекций, накладывающихся друг на друга, друг друга перекрывающих и многократно друг в друге отражающихся. Вот эта-то множественность отражения и таит в себе опасность полной потери ориентации — если астролог не ощущает (хотя бы подсознательно) реальных энергий того или иного Космического Существа, можно до бесконечности дергать за нити аналогий, находя все новые грани взаимосвязей и взаимопроникновений символов, в большинстве и для большинства полностью лишенных внутреннего содержания.

Естественно, в связи с изложенным выше возникает ряд вопросов: насколько правомерно такое взаимодействие, какую реальность отражает тот или иной символ и, главное, насколько адекватно такое отражение? Если говорить конкретно об астрологии, то собственная жизнь символов в течение многих тысячелетий (и укорененность их в сознании и подсознании множества поколений) дала такие развесистые “деревья” аллегорий, что об их ветви и корни постоянно спотыкаются современные исследователи, пытающиеся обосновать астрологию с научной точки зрения. Результаты статистических исследований, призванные подтвердить или опровергнуть ту или иную традиционную астрологическую гипотезу, часто обескураживают добросовестного исследователя; отслеживание же ветвей смысловых деревьев и/или применение новых (или хорошо забытых старых) способов интерпретации, заводит иногда так далеко, что вызывает резкое отторжение прежде всего коллег-астрологов (некоторые из которых занимаются тем же самым, но в другой “смысловой реальности”).

Все попытки вернуться к первоистокам, пра-значениям того или иного символа не достигают успеха по одной простой причине — путь “назад по времени”, от проекции к “проецируемому”, завален обломками тех самых смыслов, окостеневших еще в незапамятные времена, утративших реальную энергетическую наполненность высшим значением. Взгляд же “снизу вверх”, от знака, предмета, бога, героя или другого символа с целью понять его “надмирное” значение также обречен на неудачу — мысль современного человека не в состоянии пробиться через многовековые и многотысячелетние напластования мифологий, религий, философских идей и достижений так называемой “позитивной” науки. Более того, есть основания полагать, что и сами “Миры Прообразов”, миры наитончайших, “надсимволических” смыслов, откуда человечество черпает наивысшую мудрость, в свою очередь также подверглись “оформляющему” воздействию человеческого сознания. Это привело к снижению, если можно так выразиться, коэффициента смысловой многомерности — Идея упрощалась и становилась более “плоской”, еще даже не достигнув стадии вынашивания в человеческой ментальности.

Тем более невозможно возрождение в первоначальном виде той или иной мистериальной Традиции — изменилось время, изменились люди, изменились Иерархии Служителей (Сущностей Тонкого Плана), да и сами Космические Токи, проводниками которых некогда могли быть участники Мистерии, могут нести в себе другие вибрации.

Что же делать? Существует ли реальный выход из сложившейся ситуации (и если существует, то какой)?

Прежде всего, отметим, что автор отнюдь не призывает наотрез отказаться от устоявшихся, активно развивающихся и достаточно эффективно работающих символических систем интерпретаций. Они помогают распутывать пласты подсознания (группового и индивидуального), сложившиеся в свое время в основном на символической основе. Правда, язык символов, как и любой другой язык, с течением времени сильно трансформируется, и многие смыслы и значения либо утрачиваются, либо меняются вплоть до прямо противоположных. Например, один из самых священных древних символов — свастика — у многих наших современников прежде всего ассоциируется с фашизмом, а пятиконечная звезда, естественно, с коммунизмом.

Если коротко резюмировать все вышесказанное, то следует отметить несколько основных моментов (речь не идет, естественно, о явной халтуре и надувательстве, которых в астрологогическом мире ничуть не меньше, чем везде).

Современная астрология, использующая и опыт прошлого, и современные научные достижения, и новые расчетные возможности (что особенно важно для прогностических направлений), в руках квалифицированного астролога хорошо “работает” по “горизонтали”. Удачный альянс с психоанализом и многими другими направлениями психологии значительно расширили сферу ее применения и сделали приемлемой для большого круга людей, категорически отвергнувших бы ее в прежнем, “эзотерическом” виде.

Но к астрологии обращаются не только из любознательности или для решения каких-либо жизненных проблем. Многие люди, серьезно ориентированные на самосовершенствование, духовное развитие, глубинную трансформацию, справедливо полагают, что астрология может оказать во всем этом незаменимую помощь и ищут в ней указаний и руководства к действию. Однако традиционные астрологические направления, некогда бывшие сакральными, то есть именно для духовных и магических целей предназначенные, в своем “чистом” виде полностью изжили себя. Прошло то время, для которого они создавались — изменилась и трансфизическая реальность, и качество энергий, и строение человеческого существа (прежде всего, его умственного и душевного склада, тонких тел и чакр).

Расплодившиеся в большом количестве системы “эзотерической” астрологии не дают реального эффекта либо вообще заводят в тупик, так как, за редкими исключениями, они чисто умозрительны и компилятивны и/или опираются на какую-нибудь традиционную систему (со всеми вышеперечисленными проблемами). Те же, которые трудно заподозрить во вторичности и поверхностности, не дают окончательного ключа к своим информационным пространствам и энергиям, поэтому последователи, скажем, Алисы Бейли, в большинстве своем до обидного неглубоки — даже тому, кто наизусть выучил весь обширнейший материал ее замечательных книг, почти невозможно добраться до их сокровенной сути. Заниматься же астрологией, не чувствуя ее, не проводя через себя энергии звезд, планет и созвездий — с точки зрения выработки целостного мировосприятия, расширения себя в Целое, сонастройки с Космическим Законом — занятие малоперспективное.

Еще один аргумент в пользу отказа (точнее, частичного отхода) от мышления в системе традиционного символизма, в том числе астрологического — необходимость осваивать новые ментальные пространства, которые в общем можно обозначить как “миры нефиксированных смыслов”. Они соответствуют по плотности Пятому слою и уже давно должны были быть освоены, “обжиты” и интегрированы в общую систему информационных полей как составная часть (причем существенная) “общих полей сознания”.

Предлагаемый выход из этого положения (пригодный, естественно, лишь для тех, кто уже ощущает ситуацию как тупиковую) — начать “с чистого листа”, т. е. вместо того, чтобы работать с символическими отражениями человеческих свойств в человеческом же сознании или пытаться “прочитать” уже существующую символику, попробовать ее заново “написать” (или “нарисовать”), исходя из первоисточника и заботясь прежде всего об адекватности друг другу энергий, смыслов и символов. Астрология идеально подходит для этой цели, так как носители тех или иных токов и энергий находятся прямо над головой в буквальном смысле слова.

Система медитаций на космические токи, предложенная в предыдущей главе, позволяет научиться работать с тем, что находится за символами, с трансцендентной реальностью как таковой — с реальными космическими токами и реальными их проявлениями. Более того, она дает возможность каждому, почувствовав и поняв свойства и особенности этих энергий, соотнести традиционные и нетрадиционные способы постижения и трансформации самого себя и окружающего мира.