Прежде чем перейти к непосредственному изложению материала — описанию происхождения Человека и некоторых начальных этапов его истории, автору представляется необходимым дать по возможности точные определения основных понятий, используемых в этой книге. В первую очередь это относится к термину "Метаистория". Сама по себе приставка "мета..." — по-гречески означает "вне, за пределами, после, за". Поэтому при определении уместно отталкиваться от понятия "История", которое в научном смысле (см. "Советский Энциклопедический словарь") означает: 1) Процесс развития природы и общества. 2) Комплекс общественных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии.
Термин "Метаистория" можно определить следующим образом: а) совокупность процессов, протекающих в слоях иноматериального бытия с другими системами пространственно-временных координат, теснейшим образом связанных с историческим процессом и его в значительной степени определяющих; б) учение об этих процессах. Метаисторию Алес составляют процессы, связанные с развитием и становлением Земли как Единого Целого, со всей совокупностью ее Тонких и Плотных тел. В данной книге мы ограничимся Метаисторией Человечества — той частью этой огромной темы, которая нам ближе всего и наиболее для нас актуальна. Более общие вопросы мы будем рассматривать лишь постольку, поскольку это необходимо для полноты картины.
Метаисторические события, как предмет исследования, отличаются от исторических прежде всего тем, что, несмотря на их важность (поскольку именно они являются обычно первопричиной того или иного исторического процесса или явления), они не могут быть отслежены и осознаны, исходя только из опыта жизни в физическом мире. Метаистория имеет своих деятелей, среди которых могут быть и люди, воплощенные в физическом теле, и обитатели иноматериальных пространств. Естественно, роли тех и других сильно отличаются — Сущности Тонкого плана влияют на течение событий опосредовано, чаще всего благодаря воздействию на человеческое подсознание (групповое или индивидуальное), человек же, имея и физическое, и Тонкие тела, может быть и непосредственным "творцом истории", и принимать участие в событиях, происходящих в других Планах Бытия. Однако привязанность к животному телу и все проблемы, с этим связанные (о чем мы будем подробно рассказывать ниже), существенно ограничивают возможности воплощенных людей. Прежде всего это касается уровня сознания, широты "кругозора". Физический план, к которому человек сущностно привязан и откуда он в течение многих инкарнаций черпает основной опыт, дающий пищу сознанию, обладает лишь одной временной и тремя пространственными координатами. Поэтому человеку очень сложно сознательно ориентироваться в пространствах с иным числом измерений. Физические органы чувств там плохие помощники, а органы чувств Тонкого Плана практически у всех людей, за редчайшими исключениями, развиты либо очень слабо, либо однобоко. Однако занимаясь Метаисторией, т. е. процессами, происходящими вне физического плана, приходится пользоваться внефизическими *1 способами восприятия, и там, где физические органы чувств человека оказываются бессильны, освоение иных методов постижения реальности (и расширение способности к осознаванию этого) становится насущной необходимостью. Некоторые способы освоения таких методов описаны в книге "Нетрадиционная Астрология" и "Стучащему, да откроется!". Для тех, кто этих книг не читал, и не имеет возможности это сделать, основные понятия будут даны в Приложениях.
1* По аналогии с термином "Метаистория" хотелось бы написать “метафизическими" методами, однако этот термин уже закреплен за другим, хотя и близким по смыслу, понятием: “Метафизика — (от греч. meta ta phisika) — философское учение о сверхчувственных (недоступных опыту физического плана) принципах бытия." Термин восходит к названию, данному Андроником Родосским (1 век до н.э.) сочинению Аристотеля об умопостигаемых началах бытия. |
В дальнейшем мы будем использовать введенный Даниилом Андреевым термин Трансфизический — применительно ко всему, что обладает материальностью, отличной от физической, ко всем мирам, существующим в других потоках времени и других системах пространственных координат. Трансфизика в смысле объекта познания — вся совокупность таких миров. Трансфизика в смысле учения означает учение о строении Вселенной, ее обитателей, Земли-Алес как Космического Существа — во всей их временной и пространственной многомерности и многокачественности.
Метаисторию и Трансфизику неверно (да и неинтересно) было бы рассматривать в отрыве от реальности физического мира и происходящих в нем событий, однако при этом нужно очень точно понимать их соотношение между собой. Любое значительное событие или явление имеют свой прообраз в Тонком плане (чем больше их масштаб, тем "выше" оказывается уровень зарождения прообраза или идеи), поэтому история (как процесс развития) с эзотерической точки зрения представляет собой проекцию на физический план (или проявление в нем) этого прообраза. Уже сам процесс "рождения идеи в материале" очень сложен и имеет свои закономерности, а при этом еще надо учитывать и законы развития тех или иных материальных слоев — например, физические законы, биологические и т. д.
Однако надо отдавать себе отчет, что история (во втором смысле этого слова, как комплекс общественных наук), особенно история Человечества, история разных стран и народов, не может служить точным мерилом истинности нашего понимания Метаистории, — более того, подчас именно метаисторические изыскания позволяют понять, что же происходило на самом деле. Это связано с тем, что история до последнего времени вряд ли могла быть названа (да и не претендовала на это) точной наукой — будучи одной из наиболее идеологизированных сфер общественного сознания, она постоянно переписывается, сознательно или бессознательно фальсифицируется, в результате чего ее "достижения" откладываются в сознании людей в виде неизгладимых чудовищных клише, не имеющих почти никакого отношения к реальным событиям, но способных влиять на массовое сознание и человеческие побуждения. Не говоря уже о присущем большинству историков субъективизму восприятия происходящего или происходившего в прошлом *2, следует иметь в виду, что историки тоже люди, и они могут не только просто ошибаться, но и быть "ангажированными" какой-либо социальной, религиозной или политической системой, поэтому одно и то же событие может быть описано различными историками с диаметрально противоположных позиций и выглядеть совершенно по-разному, а какие-то события могут остаться вообще незамеченными. Возможность подобных искажений заложена в науке "История" изначально — ведь она изучает не сами явления и процессы, а оставленные ими следы, точнее говоря — их отражения: в предметах материальной культуры (древние черепки, одежда и предметы обихода, орудия труда и войны и т. д.) или в человеческом сознании — как групповом (в виде мифов и преданий), так и индивидуальном (в виде произведений искусства и литературы, документов самой эпохи и воспоминания о тех или иных событиях через многие десятки лет). Предметом изучения и основанием для умозаключений становятся легенды об исторических персонажах, мифы о событиях давнего и недавнего прошлого. Такая расплывчатость приводит к тому, что даже в вопросах хронологии (о ней мы поговорим ниже), которая является основой любого исторического исследования, ученые не могут договориться между собой. Постоянно появляются новые более или менее обоснованные версии датировок тех или иных исторических событий, не говоря уже об их интерпретациях и оценках поступков и побудительных мотивов тех или иных исторических деятелей.
2* Скажем, в истории Франции Бородинское сражение описывается как триумф Наполеона, русская же история трактует его как хитрый маневр мудрого Кутузова. Другой пример: Иосиф Флавий, живший в I веке нашей эры древнееврейский историк, сдавшийся римлянам во время Иудейской войны (66 – 73 гг.), написал свою книгу "Иудейская война" с проримских позиций, "Иудейские древности" — как апологетику иудеев, и при этом, подробно описывая современные ему события и дела недавнего прошлого, ни словом не упомянул о проповеди и казни Иисуса Христа — это событие, во многом определившее историю человечества на последующие две тысячи лет, просто не привлекло его внимания. 3* Следует признать, что точность метаисторического исследования не меньше, если не больше, зависит от личности его автора. Использование трансфизических методов (ясновидения, яснослышания, различных способов взаимодействия с Сущностями Тонкого плана и т. д.) требует не только определенной техники энергетической работы, но и широты сознания, и очень высокой степени "чистоты" Тонких тел, которые и выступают в роли проводника и транслятора информации такого рода. 4* По определению, география — это гео... и ...графия — "описание Земли", представляющее собой систему естественных и общественных наук, изучающих географическую оболочку Земли, природные, производственно-территориальные и социально-территориальные комплексы. |
Но все больше и больше историков ощущают потребность превратить (или хотя бы попытаться это сделать) историю в объективную науку, и XX век предоставляет для этого большие возможности. Ученые уже осознали необходимость совместных усилий различных наук в изучении истории: тут и использование радиоактивных методов (в том числе радиоуглеродного анализа) для датировки археологических находок (хотя они далеко не всегда оправдывают возлагаемые на них надежды), и методов сравнительной этнографии, и новых методов лингвистики и сравнительно-исторического языкознания (позволившие сделать обоснованные выводы о, например, прародине индоевропейских народов и об особенностях их дальнейшего расселения). Современные историки успешно привлекают для своей аргументации биологические (в частности, иммунологические) соображения. Таким образом, для ответа на те или иные вопросы требуются объединенные усилия лингвистов, антропологов, археологов, специалистов в области палеографии, палеоботаники, палеозоологии и ряда других наук. Хотелось бы надеяться, что наряду с этими отраслями знания со временем историки возьмут на вооружение и метаисторические знания и методы *3.
Каждое историческое событие происходит в конкретном месте и в конкретное время, поэтому с историей неразрывно связаны такие науки, как география и хронология. Для Метаистории также имеет первостепенную важность, когда и где происходит то или иное событие, хотя так или иначе упорядочить их по месту и времени значительно сложнее.
Точное знание "места", где происходит метаисторическое событие, позволяет определить, во-первых, масштаб и характер его последствий на физическом плане (грубо говоря, чем "выше", тем масштабнее, чем "глубже", тем сильнее), во-вторых, сферу воздействия на человека (на сознание, подсознание, волю и т. д.), а также понять, какие еще трансфизические силы и Существа, помимо людей, в нем участвуют. Поэтому, занимаясь вопросами Метаистории, неизбежно приходится уделять достаточно много внимания и Метагеографии, которую по аналогии с "географией" *4 можно определить как описание иноматериальных слоев Алес, особенностей их строения, структуры материала, из которого они состоят, их обитателей, а также особенностей взаимодействия с другими слоями и пространствами (в том числе и физическими).
Географы древности ограничивались самыми общими описаниями стран и народов, и примерными указаниями их расположения друг относительно друга, хотя пользовались при этом определенными пространственными ориентирами — "на восход солнца", "на закат", "за морем", "на краю света". Аналогичным образом описывают географию "потустороннего мира" многие религиозные системы, даже составляя его подробные карты. Например, в Древнем Египте в гробницу умершего помещали изображения "полей Иалу", или "полей Покоя" (Секхет-хетепет по древнеегипетски), где после смерти пребывали те души, которые сумели благополучно пройти процедуру "взвешивания сердца" и оправдания перед 72 богами. Там они радостно трудились на небесных полях, общались с богами и вкушали небесную пищу. Данте описал Метагеографию "мира мертвых" христианского эгрегора своего времени — ад, рай и чистилище.
Очень подробное и красочное описание современной Метагеографии Алес приводит Даниил Андреев в "Розе Мира" (правда, здесь, как и во многих других подобных случаях, при оценке точности описания необходимо сделать поправку на некоторую эмоциональность его автора). Особая ценность (с метагеографической точки зрения) этого поистине гениального произведения состоит в том, что Д. Андреев не просто обрисовал те или иные пространства и их обитателей, но и указал их точные энергетические имена — те звукосочетания, которые по своему звучанию наиболее точно соответствуют вибрациям тонкой материальности этих пространств, что дает возможность и другим исследователям Тонкого мира попадать в эти места {имя дает как бы адрес точки входа), а тем, кто попадает туда непроизвольно, скажем, во сне, — определять, куда и почему заносит их причудливая игра подсознания. Естественно, реально проникнуть в то или иное пространство (в медитации или во сне) может лишь тот, у кого достаточно хорошо наработаны Тонкие тела данного качества и данной плотности (или тонкости). Выйти же оттуда, сохранив воспоминание об увиденном или почувствованном, а также понимание происходящего (особенно, если пребывание там было не пассивным, а включало в себя какие-то действия), можно лишь при развитом сознании и достаточно большом объеме знаний — как о физическом, так и о трансфизическом мире.
Современная физическая география при описании земной поверхности уже не удовлетворяется относительными указаниями. Для фиксации положения той или иной точки на поверхности земного шара (точнее, эллипсоида) она применяет определенную систему координат — широту, долготу и высоту, а для наглядности пользуется сеткой параллелей и меридианов. Так и в Метагеографии для описания строения Тонкого Мира удобно использовать "трансфизическую" систему координат, названную в "Стучащему, да откроется!" Лестницей Иакова. Ее описание дается в Приложении IV.
Основой этой системы координат является представление о многослойном строении Тонких тел Алес. Всего принципиально разных слоев двенадцать. Материал каждого слоя проходит определенный путь эволюции, причем степень "продвинутости" каждого из них по этому пути — разная. Одни слои близки к его завершению, другие — в стадии активного становления, третьи пока находятся в сильно "недоделанном" состоянии. Более подробно об этом будет сказано в следующих лекциях, пока же для нас важно то, что слои отличаются друг от друга принципиально разными уровнями организации материала. Шесть "нижних" *5 слоев тесно связаны с физическим планом, их материальность — это то, из чего построены "души", эфирные оболочки различных форм жизни на Земле, причем не только органической — растений, животных, человека, но и неорганической, и, тем не менее, живой Природы — гор, морей, рек, воздушных потоков, извергающейся или бушующей в земных недрах лавы... Шесть "верхних" слоев — это миры Духа, миры развивающихся Идей, Прообразов, мыслеформ, населенные индивидуализированными сознательными Существами, которые строят свои тела из материальности этих миров и проходят в них свою эволюцию. Многие из них спускались в физический план, многие взаимодействуют с ним опосредовано, создавая идеи и мыслеобразы, строя клише форм и событий плотноматериального мира. Эти двенадцать слоев и задают нам систему "параллелей", основу для горизонтального послойного разделения. Вертикали же, "меридианы", образуются подразделением всего материала Алес, по всему диапазону ее Тонких тел и физических проявлений, на 24 качественно различных зоны, как бы 24 энергетических "ниши", каждая из которых формируется определенным набором космических токов. Эта система дает возможность не только получить точный "адрес" того или иного пространства, но и составить его предварительную качественную оценку, так как нам известны не только общие характеристики Зон влияния Качеств, но и способы восприятия их энергий и интерпретации полученной информации (см. Приложение V).
5* Следует оговориться, что деление на "низ" и ”верх" в условиях Трансфизики очень относительно, и применяется для краткости выражений, по аналогии с физическим разделением тел по весу на более тяжелые и более легкие. "Внизу" находятся более плотные слои материала, "вверху" — более тонкие и легкие. Когда человек настраивает свои чакры на работу с Трансфизическими слоями, то при обычной системе медитации самая верхняя чакра ("точка входа") оказывается направленной вверх, и воспринимает энергии в самых тонких слоях (из доступных данному человеку), нижняя чакра (копчик) — в самых плотных. 6* Хронология — 1. Последовательность исторических событий во времени. — 2. Наука об измерении времени. Астрономическая X. изучает закономерности повторяющихся небесных явлений и устанавливает точное астрономическое время. Историческая X. — вспомогательная историческая дисциплина, изучает системы летоисчисления и календари разных народов и государств, помогает устанавливать даты исторических событий и возникновения исторических источников." (Советский энциклопедический словарь). 7* Иногда в подобных случаях кроме "метафизического", можно принять и "естественнонаучный" вариант объяснения — подсчет лет патриархов производился в другой календарной системе, в которой год состоял из меньшего числа дней. Не исключено также, что длительность астрономического года в те незапамятные времена была значительно меньше. И, наконец, нельзя сбрасывать со счетов обычное для легенд преувеличение. |
Хронология *6 Метаистории представляет собой очень сложную проблему. Это связано прежде всего с тем, что Метаисторические процессы, в отличие от процессов, изучаемых историческими науками, разворачиваются в пространствах, временные параметры которых многомерны и нелинейны. То, что в разных слоях Алес время течет с разной скоростью, а многие пространства вообще имеют крайне сложную многомерную систему временных координат, очень затрудняет понимание взаимосвязей и законов взаимодействия процессов разных уровней. Для нас же, живущих в физическом плане и его, по преимуществу, познающих, очень важна точная корреляция "той" и "этой" реальности.
В качестве примера множественной возможности интерпретации можно привести известную библейскую историю о древних патриархах еврейского народа, которые жили по нескольку сотен лет. С именем одного из них связано крылатое выражение "Мафусаилов век". Дед легендарного Ноя, Мафусаил, по свидетельству Библии, прожил 969 лет. Современная наука говорит нам, что такой большой срок жизни для человека невозможен, да и результаты анализа возраста древних людей, останки которых находят археологи, не дают оснований предполагать, что когда-либо в прошлом люди жили в десятки раз дольше, чем сейчас. Поэтому естественно предположить, что в Библии речь шла не об их жизни в физическом плане, а о всем том промежутке времени, когда они взаимодействовали со своим народом из Тонкого мира *7.
Мы привыкли к ньютоновскому времени, протяженности, от которой берутся все отсчеты, но когда речь заходит о времени космическом, то сейчас уже не только физики знают об эйнштейновском времени, изменяющемся в зависимости от скорости (а физики знают и совсем "головоломные" вещи). Таким образом, критерии измерения времени (только физического, не говоря уже о времени других, многомерных, пространств) весьма относительны, особенно когда речь идет о больших его промежутках, да еще удаленных от нас на многие тысячелетия.
При датировке Метаисторических (да и исторических) событий большой давности следует учитывать, что в разные эпохи (по научным данным) скорость вращения Земли вокруг своей оси (продолжительность дня и ночи) и время обращения Земли вокруг Солнца (длительность года) были различными. Поэтому современная наука для измерения времени на физическом плане, помимо астрономического способа, основанного на наблюдении (например, год — время обращения Земли вокруг Солнца, звездное время — определяется суточным вращением Земли относительно звезд и т. д.) использует так называемый равномерный способ, основанный на атомной секунде. Квантовые (атомные) часы — устройство для измерения времени, содержащее кварцевый генератор, управляемый квантовым стандартом частоты. Роль "маятника" в квантовых часах играют атомы. Частота излучения атомов при переходе их с одного уровня энергии на другой регулирует ход квантовых часов. Эта частота настолько стабильна (погрешность 10 -11 – 10 -13), что квантовые часы позволяют измерять время точнее, чем астрономические методы. Кроме того, эта система позволяет свести "к общему знаменателю" временные промежутки разных геологических эпох, и определять длительности интервалов времени безотносительно к скорости вращения Земли.
В современной истории и археологии широко используются естественнонаучные методы датировки, прежде всего радиоактивные *8. Один из наиболее популярных в исторической хронологии — радиоуглеродный метод, который сначала претендовал на универсальность, но по мере накопления результатов вскрылись и серьезные трудности его применения. Они связаны прежде всего с тем, что количество образовавшегося радиоактивного изотопа углерода колеблется в зависимости от многих причин: интенсивности космических излучений, пронизывающих атмосферу, от количества углерода, выбрасываемого в атмосферу за счет сжигания топлива и естественных пожаров и т. д. Кроме того, радиоактивность, как в наше время, так и в древности, никогда не была распределена равномерно, что может вообще приводить к парадоксальным результатам, когда, скажем, нижележащие слои датируются на несколько тысячелетий старше вышележащих.
8* Эти методы основаны на том, что встречающиеся в природе радиоактивные элементы с течением времени распадаются, причем с постоянной скоростью, которую можно точно вычислить. Возраст археологического объекта можно определить, измерив содержащееся в нем количество радиоактивного вещества (для которого известен период полураспада) и произведя обратный отсчет времени от сегодняшнего момента. |
В археологии этот метод применим только к остаткам органических веществ (кость, уголь, древесина), и временные границы его применения — объекты не старше 50 тыс. лет, так как за такой промежуток времени радиоактивный углерод уже полностью распадается. Существует аналогичный калиево-аргоновый метод, применяемый к вулканическим горным породам, образовавшимся более 100 тыс. лет назад, и позволяющий проводить датировку самых древних стоянок первобытного человека в Африке и других местах, где стоянки находились на ландшафтах вулканического происхождения. Термолюминесцентный метод позволяет датировать объекты до 80 тыс. лет назад. Он применим для установления возраста изделий, подвергавшихся обжигу — глиняных черепков, кремней и т. д.
Интересно заметить, что наиболее точные данные ученые получают, исследуя "отпечатки на Камне", т. е. следы человеческой (или какой-либо другой биологической) деятельности, запечатленные в неорганических материалах: от отпечатков в прямом смысле слова (окаменелости, пустоты в вулканических породах, сохранившие форму тел или предметов и т. д.) до "каменных скрижалей": первобытных магических изображений на стенах пещер, каменных строений древности, высеченных или нарисованных на камне письменах. Именно "время камня" (а его и определяют ученые радиоактивными методами датировки) является наиболее точным и позволяет создать определенную временную шкалу, отражающую объективную реальность физического мира (тех форм организации его материала, которые сложнее атомарного уровня). Напомним, что эзотерически именно слой Камня (его эфирная и физическая компоненты) является для Алес "универсальным запоминающим устройством", аккумулирующим и сохраняющим опыт ее познания Плотного (Подзеркального) материала.
Среди естественнонаучных методов особенно популярен метод датировки по древесным кольцам (дендрохронология). Он дает неплохие результаты для тех регионов, где определенные виды деревьев растут уже очень долгое время и где имеются хорошие условия для сохранения древесины. Например, последовательность годовых колец, составленная по спилам калифорнийской секвойи в США, может перекрыть 8 тыс. лет. Во многих случаях хорошие результаты дает так называемый "пыльцовый анализ" — изучение окаменевших зерен цветочной пыльцы с целью воссоздания древней окружающей среды и определения изменений климата.
Археология дает возможность ориентироваться в возрастах объектов материальной культуры. Но на основании только этих данных получить полное представление об истории невозможно. При изучении "духовной" истории культур и цивилизаций проблема датировок снова встает в полный рост. Особенно сложно ориентироваться во времени эгрегориальном, т. е. субъективном времени того или иного народа или государства. Это связано с тем, что этническое сознание каждого народа в зависимости от его состояния по-разному относится к категории времени. Причем, как показывает сравнительная этнография, привычное нам линейное время с условной точкой начала отсчета — это одно из достижений средиземноморской цивилизации, а отнюдь не общедоступная истина.
Народы, находящиеся на самой примитивной стадии развития, обычно ведут отсчет времени по событиям ("после большого пожара", "до засухи" и пр.) — в их жизни, для их сознания реальны только конкретные события, а сама категория времени — излишняя абстракция. Но на определенном этапе развития самосознания у любого народа появляется потребность в истории, т. е. в кодификации событий и объяснении их взаимосвязей, а история, в свою очередь, нуждается в хронологической системе, состоящей из двух элементов — календаря (системы отсчета времени), и нулевой точки, от которой этот отсчет ведется (так называемой эры).
В те времена, когда люди жили локальными сообществами, не очень тесно, или вообще не соприкасаясь между собой, каждый народ был склонен считать себя древнейшим на Земле — египтяне, китайцы, майя, иудеи... Обычно отсчет своего времени он начинал от какого-нибудь мифического события, так или иначе символизирующего "начало всего" — Сотворение Мира, рождение первого человека и т. д., либо от события (тоже часто легендарного), связанного с основанием эгрегора (например, основание Рима Ромулом и Ремом). Еще одна система отсчета времени возникла независимо друг от друга во многих регионах — отсчет времени по правителям, так сказать, "живая хронология". Нулевым годом считался год начала царствования, а далее шла датировка по какому-нибудь из календарей — лунному, солнечному, лунно-солнечному. Например, "21-й год Навуходоносора, царя Вавилона", или "в консульство Юлия и Кальпурния" (Древний Рим). Эта система успешно "работала" для внутриэгрегориальных надобностей, но в условиях экономической, культурной и этнической интеграции она оказывалась трудно- или вообще неприменимой. Скажем, эллинские полисы имели каждый свою хронологию, но уже во времена Александра Македонского древние греки для датировки исторических событий стали пользоваться введенной историком Тимеем линейной системой отсчета времени, начав ее со времени проведения первой олимпиады 1 июля 776 г. до н.э.
Египтологи по сей день в своей работе так или иначе опираются на хронологию, предложенную египетским жрецом (реальность его существования с научной точки зрения небесспорна), которому греки классической эпохи дали имя Манефон. Он разделил историю Египта на периоды, соответствовавшие периодам правления различных династий, берущих свое начало непосредственно от Богов-Правителей страны. Однако хронология Манефона также может вызывать серьезные сомнения — как теперь известно современным историкам, существовали династии, представлявшие собой как бы некую переходную ступень. Кроме того, то, что Манефон называл "годом", не обязательно соответствовало периоду в 365 дней, так как в Древнем Египте применялись целых три календарных системы. Первым династическим царем считают фараона Мина (Менеса), объединителя двух самостоятельных царств — Верхнего и Нижнего Египта и основателя города Мемфиса с храмом Птаха. По одним данным, это произошло в XXXIII веке до н.э., по другим — около XXX века. Период до Мина носит название "додинастического". Таким образом, датировка истории Древнего Египта чрезвычайно затруднена, поскольку линейной хронологии там не существовало, а датировка происходила либо по крупнейшим событиям, либо, в более позднее время, по моменту вступления на престол каждого фараона. Сохранилось очень мало источников, где указана продолжительность царствования отдельных фараонов, так что зачастую невозможно точно установить даты их правления. Поэтому в официальной исторической науке колебания в хронологии для Древнего Царства составляют тысячелетия *9.
9* В данной книге автор пользуется хронологией, принятой большинством современных египтологов. |
Некоторые древние цивилизации имели достаточно совершенную календарную систему. В тех случаях, когда их удается расшифровать и привести в соответствие с нашей, появляется возможность достаточно точной датировки тех объектов или событий, даты которых указаны в древнем календаре. Например, календарь Майя состоял из запутанной системы чисел и рельефных фигур, которыми обозначались дни и месяцы. Исходной точкой этого календаря был день 11 августа 3114 года до н.э. (в нашей системе отсчета). Использование этих расшифрованных календарей помогает современным археологам, изучающим цивилизацию майя, с большой точностью устанавливать возраст раскопанных поселений.
У многих народов существовала циклическая календарная система. Мы до сих пор пользуемся ею (наряду с линейной), скажем, для фиксации повседневных событий по дням недели. На Востоке существовала (и существует до сих пор, дойдя до нас в виде некоего астрологического развлечения) годовая циклическая календарная система — 12-летний цикл (Китайско-тибетская модификация — 60-летний), где каждый год связывается с определенным животным и стихией. На практике возможно множество комбинаций различных вариантов организации календарных систем и задания начальных точек отсчета исторического времени.
Однако даже с теми цивилизациями, которые имели уже в древности достаточно совершенные календарные системы, и которые современные историки способны расшифровать, не всегда все было гладко. История Китая дает нам еще и другие примеры причин возникновения трудностей с датировкой событий: в 240 году до н.э. воцарившийся в Китае император Цинь Шихуанди, создавший в 221 году до н.э. в Китае единую централизованную империю Цинь, будучи противником конфуцианства, казнил 460 ученых и повелел в 40-дневный срок под угрозой смертной казни сжечь все книги — он считал, что история должна начинаться с его имени! Таким образом было утрачено очень большое количество информации: в частности, астрономы "потеряли" результаты нескольких столетий наблюдений (причем достаточно точных) кометы Галлея, которую китайцы отслеживали очень внимательно. Другие народы в те времена либо вообще не обращали на нее внимания, либо их техника астрономических наблюдений и фиксации результатов была крайне несовершенной.
К настоящему времени в результате длительной работы нескольких поколений хронологов XVI—ХIX вв. (среди которых были, в частности, математики и астрономы) сложилась глобальная хронология, в рамках которой всем основным событиям древней истории приписаны даты в юлианском календаре. Однако до сих пор возникают новые версии датировок, связанные как с появлением новых методов исследований, так и с пересмотром старых установок. Если такие сложности представляет хронология историческая, пользующаяся всеми достижениями современной науки *10, то легко себе представить трудности, стоящие на пути хронологии Метаистории.
Наибольшую проблему в хронологии Метаистории представляет соотнесение времени физического слоя с событиями, происходящими в других планах, особенно с теми, где существует несколько временных координат, то есть время как бы течет несколькими потоками. Нашему сознанию, привыкшему к линейному одномерному времени (точнее сказать, даже не одно– а "полумерному", так как наше время, время физического плана, течет только в одну сторону — от прошлого к будущему), очень сложно представить себе другую, не линейную, систему упорядочения последовательности событий.
10* Примером могут служить работы Морозова Н. А. "Христос" и Фоменко А. Т. "Глобальная хронология", предлагающих пересмотреть всю датировку истории древнего мира и средних веков, причем по результатам, полученным их методами, даты многих событий (не так уж от нас удаленных по времени) смещаются на несколько столетий, чуть ли не на тысячелетия. Хотя у определенной части любознательной публики работы математика Фоменко по хронологии истории имеют успех, серьезные ученые считают его данные подтасованными, а аргументацию — вообще ниже всякой критики. 11* О некоторых “механизмах" прорицания см. "Сезам, откройся!", т. 1, глава "Магия 6-й Зоны". |
Еще одна сложность связана с тем, что реализующееся в Метаистории сложное многоплановое событие, причины которого (и основные действующие лица), находятся в иных временных потоках, наблюдатель, "глядящий" на него из физического плана, "видит" как происходящее сегодня, "здесь и сейчас" и, чаще всего, не может или не догадывается спроецировать его на наш мир (или же такая проекция оказывается существенно неточной). Событие же глобального масштаба, совершившись на Тонком плане, может еще очень долго (и с переменным успехом) "созревать", проходя разные стадии "овеществления", облекаясь материальностью разных слоев и пространств, прежде чем "родиться", т. е. "случиться", произойти в нашем мире. Таким образом, многое, "увиденное" несколько столетий назад и воспринятое современниками как нереальное и невозможное, реализуется в наши дни, вызывая удивление или мистический ужас. Такие прозрения следует отличать от пророчеств, которые специально даются человечеству Иерархиями Служителей Алес, и касаются событий уже "созревших” и готовых свершиться. Тут "подгонка" по времени осуществляется самой транслирующей Иерархией или тем посредником, через которого идет передача информации *11.
Отзвуки многих Метаисторических событий, происходивших в далеком прошлом, дошли до нас благодаря легендам, мифам, священным преданиям, сохранявшимся в устной традиции или зафиксированным графически (письменно, в виде рисунков, пиктограмм и т. д.). Однако, чаще всего, в таких источниках существует несколько пластов повествования, причем пласт Метаисторический подчас так плавно и незаметно переходит в исторический, что различить их очень трудно, и это приводит к множеству путаниц и недоразумений при попытках разумного осмысления этой информации. Например, обычно явно мифологические персонажи (боги, священные животные и т. д.), представляются кровными предками реально живших в физическом плане людей (скажем, фараон в Древнем Египте — всегда сын Ра, бога Солнца). На самом деле, таким образом подчеркивался генезис вождей, правителей государств или религиозных лидеров — непосредственно от бога или его представителей, т. е. тот факт, что данный человек действует не от собственного лица, а как представитель и проводник высших сил (каковы эти силы на самом деле и насколько адекватно проводит их волю данный посланец — это другой вопрос). Поэтому, анализируя, скажем, Библию (особенно Ветхий Завет, Книгу Бытия), древнеегипетский миф об Осирисе, Веды и т. п., всегда, в первую очередь, нужно стремиться определить, какие из описываемых там событий исторические, а какие — Метаисторические (следует учитывать и то, что за многие столетия мифы и легенды успевают обрасти густым слоем добавлений и домыслов, а то и просто литературных украшений, что может еще сильнее затемнять внутренний смысл первоисточника).
Слои и пространства с отчетливо выраженной фантомной компонентой *12 (а это практически все населенные людьми пространства) добавляют еще большие сдвиги и искажения. Не говоря уже о сознательной фальсификации Истории (чем люди занимались еще во времена Древнего Египта), многие неверные описания событий (в том числе и времени их наступления) происходят из-за дефектов человеческой памяти, из идеологических соображений, из-за невозможности правильной датировки и т. д. Кроме того, так как в древности каждый народ вел свой отсчет времени, по своим, именно для него значимым событиям (историческим и Метаисторический), когда два или больше этносов соединялись в единый эгрегор или входили в состав Метакультуры, каждый приносил с собой и свое восприятие времени, и свою систему отсчета. Искажения накладывались друг на друга, образуя причудливые интерферентные узоры. Яркий пример дает нам Гомеровский эпос, в котором современные исследователи отслеживают несколько временных пластов.
В современных эзотерических учениях также существует несколько систем датировки тех или иных событий, среди которых прослеживаются две основные линии: теософская (опирающаяся на восточные традиции) и датировки Даниила Андреева, приводимые в "Розе Мира". Разница между ними существенная, на несколько порядков — так, Блаватская датирует пик развития Атлантической цивилизации 850 тыс. лет назад, Д. Андреев — 15 тыс. лет. Правда, относительно даты "Потопа" и гибели Атлантиды (или последнего из населенных островов архипелага) они сходятся во мнении — 12 тыс. лет назад. В сфере "рацио" доказать ту или иную точку зрения пока невозможно, но объяснить такое расхождение очень легко — прежде всего теми причинами, которые были изложены выше.
12* Подробнее о фантомах см. лекцию 3.1 и Приложение III. 13* Скажем, многие историки, богословы, астрологи и просто досужие любители в течение нескольких столетий спорят о точной дате (помимо того, что некоторые спорят еще и о самом факте) рождения Иисуса Христа. Разброс вариантов очень велик, но в рамках данной книги мы даже не будем обсуждать эту проблему, так как выявление жестких временных параметров не входит в задачи автора. |
Хронология Метаистории, предложенная в данной книге, очень близко совпадает с хронологией Д. Андреева, хотя она была получена автором "по слышанию" совершенно независимо, и даже из другого источника, т. е. из других информационных полей. В данном случае совпадения дат служили для автора дополнительным подтверждением адекватности получаемой информации — ведь при использовании "трансфизических" методов исследования всегда очень остро стоит проблема верификации получаемой информации.
Более или менее отчетливое соответствие хронологий Истории и Метаистории может быть установлено лишь примерно с 3-4 тысячелетий до н.э., когда началось формирование Метакультур — в этих трансфизических построениях происходило "выравнивание", синхронизация временных параметров по всему вертикальному срезу слоев (Над- и Подзеркальных), составляющих "тело" Метакультуры. В данной книге автор использует хронологическую систему, принятую современной исторической наукой, выводы которой во многих случаях представляются достаточно аргументированными, хотя при том подходе, который используется ниже, погрешности датировки в несколько лет *13 (даже десятков или сотен — для достаточно удаленных от нас событий) не имеют большого значения.
© 2001—2024 «Литан» — Центр Открытого Сознания
Графика и дизайн: Ольга Генерозова
Тех. поддержка: Всеволод Кузьмин
