Часть IV. Дополнительная лекция

Лекция 4.1. Мистерии и культы с метаисторической точки зрения

 

Ореол таинственности, всегда окружавший понятие "мистерии", способствовал, и по сей день способствует, возникновению множества домыслов и догадок об их содержании и назначении, рождалось на свет и рождается большое количество интерпретаций с самых разных точек зрения: мистической, философской, научной, исторической, научно-популярной, беллетристической, причем практически все они одинаково далеки от истины. Даже в наши дни постоянно возобновляются попытки воспроизвести то или иное мистериальное действие по его описанию, дошедшему до нас через десятки веков и множество посредников, в переводах с давным-давно мертвых языков. Точнее других отражают реалии далекого прошлого произведения тех авторов, которые знали о предмете не понаслышке, а сами некогда были участниками или даже основателями той или иной мистериальной традиции, и пронесли это знание в своей глубинной памяти через множество инкарнаций. Однако даже в этом попытки возродить древние таинства в новом контексте заведомо обречены на неудачу хотя бы уже потому, что трансфизическая реальность за много веков изменилась не меньше, чем формы жизни человека в физическом плане. А главное, священные мистерии уже давно сыграли свою метаисторическую роль, и добытое некогда с их помощью Сокровенное Знание ассимилировано человечеством через философию, искусство, этику, естественные науки, а способы приобретения мистического опыта получили дальнейшее развитие в молитвенных и медитативных практиках более поздних религий и Учений. Достижения же современных естественных наук дают человечеству не меньшее могущество, чем некогда Магия — но распоряжается оно своей властью над Силами Природы и самим собой так же дурно и неразумно, как и тысячелетия тому назад.

Однако прежде чем что-то огульно отрицать или чем-то безоглядно восхищаться, необходимо понять, что же это на самом деле такое. Само слово "мистерия" произошло от греческого misterion — тайна, таинство. По определению Е. П. Блаватской, мистерии являли собой специальные обряды и ритуалы, представленные чаще всего "рядом драматизированных представлений, в которых тайны космогонии и природы вообще, олицетворялись жрецами и неофитами, разыгрывающими роли различных богов и богинь, повторяя предполагаемые сцены (аллегории) из их жизни. Их тайное значение разъяснялось кандидатам на Посвящение и воплощалось в философские доктрины"(см. Блаватская Е. П., "Теософский словарь"). Все символы и предметы, связанные с Мистериями, имели сокровенное значение. Блаватская, как и многие современные авторы, пишущие на эту тему (скажем, Мэнли П. Холл), при описании мистерий делает основной упор на их просветительский и посвятительский аспект: "Священные мистерии разыгрывались в древних храмах посвященными иерофантами для пользы и обучения кандидатов" (там же). Действительно, таким образом в древнем мире преподавалось происхождение вещей, природа человеческого духа, отношение к телу и методы его очищения и возвращения к более "возвышенной" жизни. Посредством мистерий происходило обучение и другим видам наук и искусств: физике, медицине, законам музыки, искусству прорицания и т. д.

Из современных нам авторов достаточно подробное описание многих Мистерий дает Мэнли П. Холл в своей замечательной книге "Энциклопедическое изложение Масонской, Герметической, Каббалистической и Розенкрейцеровской Символической Философии". Название этой книги имеет подзаголовок "Интерпретация Секретных Учений, скрытых за Ритуалами, Аллегориями и Мистериями всех времен", и основной упор автор делает на то, чтобы проследить в древних Мистериях истоки мудрости, давшие начала философским системам и наукам. Однако в таком качестве Мистерии выступали уже в гораздо более поздние времена, когда Человечество (хотя бы в лице своих лучших представителей) научилось пользоваться Сознанием. Первоначально же основным назначением Мистерий было проведение определенных энергий или совершение определенных действий на Тонком плане (преимущественно в Подзеркалье) посредством осуществления магических действий на Физическом плане.

В контексте данной книги можно говорить о Мистериях как об одном из способов взаимодействия воплощенных людей с Тонким Планом, появившихся на самой заре человеческой цивилизации. Уже в Атлантиде существовала очень сложная и разветвленная система обрядов и ритуалов, позволявшая охватить практически весь диапазон Тонких слоев Алес, доступный тогдашнему человечеству. Особенно активно шли взаимодействия с Эфирным слоем, и многие информационные и энергетические Каналы, построенные атлантами, могли служить и их преемникам через многие тысячелетия. Каждая вновь формируемая Метакультура, прокладывая свои пути освоения Тонкого мира, нарабатывала свои формы мистериальной деятельности, открывала и обживала новые метагеографические области Алес, выходя на контакты с их обитателями.

Заметим, что Мистерии появились намного раньше, чем иероглифы (греч. hieros — священный и glyphe — то, что вырезано). Истинным языком Мистерий были символы, материализованные в предметах, изображениях, звуках, словах и словосочетаниях, жестах, позах и движениях человеческого тела или просто в мыслеформах, телепатически передававшихся от одного человека к другому. Символизм был для своего времени идеальным методом сохранения и передачи трансцендентального знания, так как он давал возможность связать с одним образом несколько уровней значений, т. е. несколько разноплановых мыслеформ, так что каждый, обращавшийся к данному символу, мог получить знание "по своей потребности" и "по своей возможности". Попросту говоря, символ давал определенные точки входа в те или иные информационные пространства, а уж сможет или нет конкретный человек туда попасть, зависело от него самого: от уровня его развития, от способностей к восприятию, от плотности или, наоборот, "легкости" его тонких тел, от привязанностей к определенным эгрегориальным структурам, от степени клишированности мышления и т. д. И не случайны совпадения символических образов самых разных религий и культов — объяснять это простым заимствованием было бы слишком примитивно. Основатели различных религий и Посвященные священных Мистерий, носители и проводники Высшего Знания, черпали из одного источника, который находился значительно выше уровня конфессиональных различий. Это касается и многих ритуалов, которые также можно рассматривать как некие символы, только, так сказать, "динамические".

С метаисторической точки зрения Мистерии представляли собой, прежде всего, язык общения воплощенных с невоплощенными. Во-вторых, как сами Мистерии, так и связанные с каждой из них посвященческие традиции давали определенные способы трансформации Тонких тел и иерофантов, и неофитов, а также и тех трансфизических пространств, с которыми осуществлялось взаимодействие. И наконец, они давали способ запоминания Знания: с их помощью создавались информационные клише разной степени плотности (от Тонических, построенных с помощью фантомов Белой Луны, до плотно-эфирных, скоагулированных с помощью Черных фантомов), поддерживалась их жизнеспособность и обеспечивалось дальнейшее развитие (энергетическая подпитка, трансформация и обновление) *1. Кроме того, Мистерии были единственно возможным для своего времени способом преподавания Науки, истинного Знания и Знания Истины.

1* Мэнли П. Холл пишет по этому поводу: "Мистерии были хранителями трансцендентального знания, столь глубокого и непостижимого для всех, кроме наиболее возвышенных интеллектов, и столь мощного, что открывать его можно было только тем, чьи личные амбиции были мертвы и. кто посвятил свою жизнь бескорыстному служению человечеству."

Обычно та или иная мистериальная традиция учреждалась определенной Иерархией Служителей Алес, которая выстраивалась для решения какой-либо глобальной задачи, связанной с Плотными слоями. Начало традиции полагали один или несколько Служителей, как правило Сущности верхних Зон рождения, которые воплощались с плотным клишированием своей задачи и из физического плана начинали наработку каналов связи с остающимися в Тонком плане (на что зачастую тратилось не одно воплощение). Когда традиция уже сформировалась, т. е. сложилась система ритуалов, символов и система обучения, она обычно начинала расти вширь, к ней привлекались уже и те, кто не входил в данную Иерархию, инкарнировался по другой задаче, либо вообще, как большая часть человечества, воплощался без конкретной задачи Служения. Это существенно увеличивало риск профанации или искажения цели, но обойтись без такого расширения было нельзя, чтобы традиция преждевременно не угасла. Одновременно возрастала и роль атрибутики, все более и более разнообразной: если в первоначальных мистериях фантомность, как правило, играла вспомогательную роль, обеспечивая проведение токов и воплощение людей и идей, то со временем она приобретала (а в некоторых мистериальных традициях имела с самого начала) самодовлеющую роль.

На языке Теории Фантомов механизм функционирования этой системы можно описать примерно следующим образом: с помощью определенных магических действий с каждым сакральным символом или ритуалом (т. е. физическим предметом или фиксированной последовательностью действий) соотносилось несколько слоев фантомных клише различной степени плотности, к которым нитями фантомных связей могли быть подсоединены различные Сущности Тонкого плана. Среди них были как "рожденные" самой Алес, так и "сотворенные" людьми — Мистерии, помимо всего прочего, являлись прекрасным способом формирования эманационных Сущностей, которые затем, в свою очередь, становились их постоянными участниками.

С метаисторической точки зрения можно выделить следующие основные цели учреждения института Мистерий:

Для самих участников, от иерофантов до неофитов, одно из важнейших значений Мистерий состояло в том, что они давали всем им, погруженным в Материю плотным людям, реальную возможность снова ощутить свою сопричастность Общему Целому, занять свое место в Иерархии Служителей, напрямую включиться в трансфизическую реальность.

Участие в Мистериях предполагало определенное состояние Тонких тел человека, т. е. достаточно высокую степень физической и трансфизической чистоты, и это давало основание многим мудрецам, например, Платону, рассматривать Мистерии как школы высокой этики. Говоря языком Теории Качеств, можно утверждать, что для каждого типа Мистерий и "степени Посвящения" иерофанта, т. е. "глубины вхождения" в их энергии, требовалось выравнивание отклонений по определенным Качествам, которые отчетливо определялись уже в достаточно древние времена (вспомним содержание приведенной в предыдущей главе "исповеди отрицания", произносившейся претендующим на отождествление с Осирисом умершим Посвященным в Древнем Египте). Впоследствии, когда Мистерии начинали угасать и трансформироваться в общенародные культы, требования к внутреннему состоянию их участника трансформировались в нормы поведения, согласно которым было уже важно не то, что ты собою на самом деле представляешь, а лишь то, как ты себя ведешь, — и чистота душевная подменялась чистотой ритуальной. В предыдущей лекции была предпринята попытка проследить причины и динамику таких превращений на очень характерном примере Древнего Египта.

1

рис. 35. Участники Мистерий

Классическим примером мистериального действия был заупокойный ритуал египетских фараонов. Он совершался в форме религиозных драматических действий, а знаменитые "Тексты пирамид" были древнейшими записями мистериальной процедуры. Однако они служили не просто сценарием или "требником" для участников таинства, а выполняли функцию дополнительной фиксации информации на плотном носителе (камне, дереве, папирусе) для обеспечения максимально возможной "фантомной поддержки" ритуала.

Время проведения Мистерий определялось не произвольным образом и не было задано раз и навсегда (по крайней мере до тех пор, пока само содержание Мистерии полностью не выхолащивалось). Оно всегда приходилось на метафизически значимые моменты, которые могли рассчитываться специально, приурочиваться к определенным космическим событиям или определяться "по слышанию" Посвященными — руководителями данных мистерий. Поэтому практически все древние Мистерии базировались на астрологических предпосылках: время и место проведения Мистериального действия определялось по положению Солнца, Луны, планет и звезд. Некоторые же из них вообще практически полностью заключались в проведении тех или иных астрологических токов.

Астрология представляла собой важнейшее из всех древних мистериальных таинств, прежде всего потому, что находящемуся в физическом теле человеку она давала возможность, наблюдая звездное небо, войти в явное соприкосновение с реальностями других масштабов, соотнести разные уровни Законов — земного и небесного. Прогностическая астрология в древние времена также решала исключительно сакральные задачи, а вовсе не занималась обеспечением какой-либо информацией "власть имущих". Предсказания делались исключительно для Посвященных: Великих Жрецов, царей, фараонов, их родных и близких, и других лиц (которые также могли быть Посвященными), игравших ключевые роли в организации исторических и метаисторических событий. Задачей прогноза было определение степени соответствия их жизни "высшему", "божественному" Закону, так как в те времена цари метафизически рассматривались как олицетворение того или иного эгрегора древнего мира, как проводники формообразующих токов, "держатели оси" эгрегора, а жрецы являлись носителями и хранителями мистериальных традиций.

Например, в Древнем Египте фараон, считавшийся не только духовным, но даже и кровным наследником богов, был Господином Жизни и Смерти, стоящим надо всеми своими подданными — от него зависело процветание всей страны. Он был не просто связующим звеном между богами и людьми, он был спустившимся на землю богом, в обязанности которого входило прежде всего сохранение Маат — порядка, гармонии и равновесия во Вселенной. Вся его жизнь и жизнь его ближайшего окружения была непрерывным мистериальным действом, которое регулировалось многочисленными ритуалами, и именно астрология давала возможность прочитывать события трансцендентной реальности и соотносить их с теми или иными событиями этого мира. Так, астрологически определялось время и место зачатия престолонаследника — это входило в наиважнейший для египтян ритуал привлечения в воплощение души, наиболее пригодной для выполнения функции "сына Солнца", "Хозяина Большого Дома" (термин "Большой Дом" обозначал для древних египтян всю представимую для них Вселенную).

Отождествление богов или героев легенд и мифов с космическими объектами (Солнцем, Луной, планетами, созвездиями) несло в Мистериях многослойную смысловую нагрузку. Зачастую при этом создавался (или использовался уже сложившийся) мифологический символ или архетип. Однако во многих случаях (особенно на ранней стадии формирования мифологических пластов народного сознания и построения мощных и активных мыслеформ, а впоследствии и Эдемов), когда за символическим образом стоял, через него проявлялся и действовал, реальный Иерархический Служитель, он мог являться и проводником определенного Тока, воздействующего на Плотные слои и несущего тонкие вибрации звезд или планет.

В Египте времен Древнего Царства особое значение придавалось, как известно, самой яркой звезде земного неба, Сириусу, гелиакический восход *2 которого играл важную роль в религии, астрономии, астролатрии и календаре Древнего Египта. Он совпадал с началом разлива Нила и символизировал собой начало нового года. Разливы несли жизнь в нильскую долину, т. к. в это время река приносила с собой плодородный ил, что позволяло собирать большие урожаи. Было жизненно важно своевременно подготовить поля и ирригационные сооружения, поэтому гелиакические восходы Сириуса тщательно наблюдались жрецами и использовались для предсказания наступления разлива Нила.

2* Гелиакический восход — первое появление звезды в утренних сумерках после ее соединения с Солнцем.

3*  Следует заметить, что при очень сложной и запутанной календарной системе Древнего Египта "гражданский" Новый год (отмечаемый как всенародный праздник) почти никогда не совпадал с "настоящим", определяемым по гелиакическому восходу Сириуса. Но в сакральном смысле именно последний считался "правильным" и отмечался Мистериями.

Вообще Древний Египет (точнее, долина Нила), представлял собой уникальное космобиологическое образование. Ритмы жизни "души Нила", т. е. стихиалии реки Нил (или, как его называли египтяне, Небесного Нила), задававшие ритмы всего живого на огромных пространствах от истока до устья, совпадали с определенным циклом активности тока Сириуса (СС) внутри Алес. Сам же Древний Египет праздновал Новый год в момент, когда Сириус находится на Восточном горизонте *3. Таким образом, в ежегодной "натальной карте" страны (а египтяне считали ежегодный разлив Нила мистически новым рождением своей страны) Сириус находился на Асценденте, что по всем астрологическим интерпретациям (и древним, и современным) означает "неоценимые достоинства, признание и славу, успех и процветание". Эта характеристика блестяще подтверждалась на протяжении более трех тысячелетий истории этой страны. Однако на примере Новогодних Мистерий Древнего Египта особенно хорошо прослеживается процесс выхолащивания истинного содержания ритуалов. И так как из-за несовершенства древнеегипетского календаря длительность астрономического года не совпадала с календарной, за множество веков накапливался такой сдвиг этой важнейшей даты, что праздник и отмечаемое им реальное событие расходились во времени на несколько месяцев. Правда, египтян, привыкших жить в густо насыщенном фантомностью мире, это нимало не обескураживало.

Мистическое же значение Сириуса, ярчайшей звезды земного неба, было (и есть в настоящее время) необычайно велико: вспомним хотя бы роль Сириуса как "Космического Супруга" Алес. Поэтому не удивительно, что взаимодействие с его энергиями занимало такое важное место в мистериальных действиях древних египтян, а легенды о нем (т. е. фантомные отражения) — в мифологии. С Сириусом связывалось имя богини Сотис (древне-египетская Сопдет), которая изображалась в виде коровы или женщины с коровьими рогами. В народных верованиях она почиталась как богиня наступающего года, наводнений, чистой воды и покровительница мертвых (очищающая умерших). По привычке египтян к синкретизации своих божеств, Сопдет была впоследствии отождествлена ими с Исидой, и возникла легенда о том, что наводнение Нила (и возрождение природы) вызывает падающая в него слеза Исиды, оплакивающей убитого Осириса. Заметим, что гелиакический восход Сириуса необыкновенно красив — яркая искорка крупнейшей звезды как бы растворяется, как слеза, в лучах восходящего Солнца. Другие культуры тоже не могли не отметить эту Звезду. Например, в шумеро-аккадской мифологии с Сириусом отождествляется бог-герой Нинурта, сравнимый с Гераклом по количеству и качеству своих подвигов.

Сроки жизни того или иного мистериального образования зависели прежде всего от стоявших перед ним задач и от участвовавших в них Иерархий. После выполнения (или выяснения невозможности выполнения) той или иной задачи, Служители покидали свои места в данной Иерархии (иногда возвращаясь на "свое место" в Надзеркалье, иногда уходя в воплощение, или переходя в другую Иерархию), но обряды и ритуалы мистерий подчас в течение многих веков сохранялись теми, кто участвовал в них со стороны физического плана. Содержание их, естественно, полностью выхолащивалось, но у бывших Посвященных сохранялось воспоминание о когда-то порученном им очень важном тайном знании. Фиксировалось оно на самых плотных слоях подсознания, так как подавляющее большинство ритуалов вовлекали в работу практически все виды фантомного материала, в том числе и самые плотные Черные фантомы. Так из века в век, из инкарнации в инкарнацию, иногда в одиночку, иногда плотной кармически связанной группой, несли они светоч, который никому уже давно ничего не освещал, проповедовали знание, давно утратившее актуальность, и обучали навыкам, потерявшим действенность. В худшем же случае, подобно тому как освобождавшиеся Эдемы с течением времени заселялись либо случайными, либо "злонамеренными" жильцами (см. "Сезам, откройся!", т. 1, глава 9), через обряды бывшей мистерии начинались инвольтации совершенно других Иерархий, в том числе и воздействия Нижних Зон, несущие Соблазн и Духовную гибель.

Культ (от латинского cultus — почитание) является одним из основных элементов любой религии и состоит из определенных действий, включающих в себя специальные телодвижения, чтение или пение определенных текстов, манипулирование с определенными предметами и т. п. Их цель — дать видимое выражение религиозного поклонения или привлечь к их совершителям божественные силы. Любой культ имеет:

Любой эгрегор неизбежно вырабатывает внутри себя определенную систему культов, в задачу которых входит:

4* Их образы обязательно присутствовали практически во всех древних культах и религиях, и даже Христианство своей беспощадной борьбой с "язычеством" не могло искоренить в народном сознании отголоски связанных с ними обрядов. Только рационализм и воинствующий атеизм западного менталитета последних веков почти что сумел победить эти, с его точки зрения, суеверия и мракобесие, — в результате чего, утратив представление о Природе как о живом существе, бездумно и бездарно ее эксплуатируя, человек поставил всю Землю на грань экологической катастрофы.

Таким образом, именно система культов поддерживает "в работоспособном состоянии" связующее начало больших человеческих коллективов, дает каждому отдельному человеку чувство причастности к более общему целому, реальную с ним энергетическую связь, а также во многом формирует и саму его личность — в любом социуме система включения в него нового члена (воспитание подрастающего поколения) представляет собой систему ритуалов, отражающих интересы данного сообщества.

Заметим, что в современной нам реальности понятие "культ" выходит за рамки чисто религиозной сферы, и вполне уместно говорить о культах применительно к этническим и государственным эгрегорам — каждая страна имеет свой пантеон богов и героев (обожествляемых или просто почитаемых личностей — реальных или вымышленных), свою символику (гербы, флаги), свои ритуалы, свои общенациональные праздники, свою идеологию с соответствующим информационным обеспечением и своими идеологическими работниками, и свои способы обучения детей и подростков. Смысл всех этих действий, как уже говорилось выше, состоит в выработке определенных фантомных клише, которые организуют человеческие массы и поддерживают их в состоянии управляемости со стороны эгрегора (пока на его место не приходит другой — со своей атрибутикой, ритуалами и мифами).

Разграничение понятий "мистерия" и "культ" имеет смысл проводить не по степени "тайности" — в любых религиях, от первобытных до мировых, даже и в нерелигиозных эгрегорах, есть множество секретных культов (подчас не называемых таковыми) и ритуалов, призванных воздействовать на массовое сознание и групповое подсознание людей. Отличие между ними состоит в целях, с которыми они проводятся, в диапазоне и качестве охватываемых ими энергий, и в особенностях их участников — с человеческой и трансфизической стороны. Границы распространения какого-либо конкретного культа не выходят за пределы эгрегора — не выше, не глубже, не шире *5. Мистерии же как способ связи с Тонким планом были изначально ориентированы на внеэгрегориальные взаимодействия. Более того, во многих случаях именно они позволяли создавать или поддерживать в работоспособном состоянии те или иные компоненты эгрегора — Эдемы, культы, проводить определенные осевые токи, воплощать Метаисторически значимых деятелей: царей, полководцев, мудрецов...

Если в начальной стадии зарождения мистерий и общенародных культов границы между ними были отчетливо выражены, так как в Мистериях принимала участие только элита Посвященных, то со временем, по мере упрощения и профанации мистериальных действий, к ним получало доступ все большее количество людей. Культ же, в свою очередь, усложнялся и дифференцировался, что вызывало "перетекание" содержимого мистерий в более простые и понятные формы культа. Как правило, это сопровождалось (а иногда и было причиной "закрытия" определенной мистериальной традиции) очень сильной "формализацией" и антропоморфизацией Эдемов. Так, Служители Иерархии, воплощавшиеся в Эдемах в образах Богов и героев *6, покидали свои оболочки, и либо возвращались в более тонкие слои Надзеркалья, либо, по притяжению фантомных нитей, "сваливались" в физический план и попадали в общую цепочку инкарнационного круговорота данного эгрегора, подчас полностью забывая свое происхождение, задачу и имевшиеся когда-то возможности. Таким образом, сегодня рядом с Вами вполне может оказаться бывшая Афина Паллада или Мойра — богиня судьбы, но отличить их от "нормальных" людей ни по внешнему виду, ни по способностям или поведению поверхностному взгляду абсолютно невозможно.

5*  Другое дело, что аналогичные культы (скажем, культы умерших или культы плодородия) возникают практически во всех человеческих культурах на определенной стадии их развития.

6* Особенно это было "модно" в Древней Греции, где практически весь основной Пантеон сначала состоял из "воплощенных" таким образом, т. е. в фантомных образах на уровне Пятого слоя, Служителей, работающих с этой Метакультурой.

Покинутые оболочки-мыслеобразы могли продолжать свое существование в течение многих столетий и даже тысячелетий, питаясь человеческими эманация-ми и трансформируясь, как правило, в сторону все большей "человечности". Иногда они обретали "второе дыхание" в другой культуре, что неоднократно случалось с древнегреческим Пантеоном (Древний Рим, итальянское Возрождение, Серебряный Век Русской литературы и т. д.). Это могло происходить "на равных", когда одни божества как бы перетекали в образы, генерируемые другими культурами, и получали имена в других языках (например, древнеегипетский Тот, ставший древнегреческим Гермесом). В некоторых случаях происходило почти полное заимствование всего пантеона богов: римляне по сути лишь изменили имена древнегреческих божеств. Однако в этом конкретном случае уместно говорить скорее не о двух различных Метакультурах, а о единой Греко-римской.

Зачастую культ другой, более мощной религии, пришедшей на смену ранее существовавшей, переводил прежних богов в разряд второстепенных, подчиненных, если же стремился к их вытеснению, — то в разряд "негативных", враждебных, "бесовских" существ. Так, например, вело себя Христианство по отношению к "язычеству", куда огульно были отнесены вообще все неканонизированные церковью Сущности Тонкого плана и посвященные им культы и ритуалы.

Наиболее жесткое разделение Мистерии и Культа существовало в Атлантиде, где клан Посвященных был изолирован от "профанов" не только ритуально, но и социально, и даже генетически. Напомним, что в Атлантиде Посвящение "наследовалось", т. е. его мог получить только тот, кто родился в семье Посвященных, следовательно, кармические связи между ними были максимально плотными и войти в инкарнацию такая душа могла только через "своих", что требовало подчас огромных магических усилий — далеко не всегда коррелированных с Законом. Поэтому многие Маги Атлантиды, в силу своей профессиональной специализации работавшие с материалом нижних слоев Алес, в том числе с фантомами Черной Луны и Черного Солнца, при очень невысоком в то время уровне сознания, неизбежно попадали под инвольтации 12-х Зон, теряя вообще представление о Законе как таковом. Все это вместе взятое в ряде случаев приводило к "перевертыванию" мистериального действия, как бы "выворачиванию наизнанку", когда уже не Маг управлял определенными силами и Сущностями, а они управляли им. Неизбежным следствием этого было выпадение из Иерархии и утрата (или подмена) знания своей Задачи *7.

7*  Вообще отклонение Иерархического Служителя по 12-м Зонам всегда приводит к выпадению из Иерархии: при отклонении по 12-активной он перестает слышать Целое, начинает действовать своевольно, при отклонении по 12-пассивной — попадает под воздействие других Сущностей или инвольтаций. Напомним, что наличие отклонения по одной из 12-х Зон не исключает (а чаще всего даже и способствует) отклонению по соседней.

Сакральное значение Мистерий стало умаляться (а затем и сошло на нет) по мере появления у человечества новых возможностей взаимодействия с трансфизической реальностью, новых способов медитации и проведения токов, новых способов получения, фиксации и передачи знаний. Произошло это с появлением таких мощных трансфизических построений, как Метакультуры и эгрегоры с достаточно высокими точками прикрепления и особенно после того, как родившиеся в середине первого тысячелетия нашей эры 8-я и 16-я Зоны начали построение общих информационных полей на уровне Астрального и Тонического слоев. Исчезла необходимость запечатлевания информации на плотных фантомных оболочках человеческих тел, поэтому отпала нужда в жесткой ритуализации, свойственной мистериальным действиям. Многие крупные Метакультуры и мировые религии (Христианство, Буддизм, Даосизм, Зороастризм, и другие, не говоря уже об Иудаизме и Индуизме) создали постоянно действующие (у некоторых и по сей день) многоуровневые каналы связи с Надзеркальем, включающие Затомисы и многочисленные Иерархии Тонического и Астрального слоев. Первым по времени (из известных нам воплощенных деятелей Метаистории) можно назвать Моисея, хотя он, по преданию, был Посвященным Египетских Мистерий и обладал уникальными, даже по тому времени, магическими возможностями, но свои основные откровения, касавшиеся дальнейшей судьбы еврейского эгрегора как будущего проводника тока Этереоцефала и предназначения этого народа — родить Иисуса Христа, т. е. создать физическое тело и связанную с ним всю систему Тонких тел, способную вместить эти энергии, Моисей получил другим путем. Это было сделано через индивидуальный канал "озарения" (связавший его с Затомисом Иудейской Метакультуры, а затем и с более высокими Иерархиями), который он выстроил с помощью египетских Посвященных, но использовал и поддерживал потом практически в одиночку (не имея около себя близких по духу и уровню развития людей).

К началу нашей эры мистериальные традиции, имевшие общечеловеческое значение, т. е. осуществлявшие связь с Космическими, Планетарными, или общечеловеческими Иерархиями, полностью исчерпали свои возможности. Кое-где сохранялись их жалкие суррогаты, полностью профанированные и чисто формальные. Однако некоторые локальные человеческие сообщества (например, кельты) еще пользовались Мистериями, хотя по диапазону энергий они были уже ближе к культам. К настоящему времени мистериальные традиции полностью изжили себя. Те же культы древних религий, которые не отмерли за ненадобностью, либо наполнились новым содержанием, либо трансформировались до неузнаваемости, так что воздействие на массовое сознание и подсознание, и поклонение новым "богам" — идолам поп-культуры, национальным героям или политическим деятелям — происходят другими способами. И сейчас, в эпоху Третьего Луча, когда одна из основных задач человечества — обработка и осознание накопленного опыта (прежде всего опыта плотных слоев, фиксированного на плотных фантомных клише), раскрытие тайн древних Мистерий и расшифровка их сокровенной символики имеет значение как составная часть общего процесса интеграции человеческого знания — а этот процесс включает не только выявление нетленных сокровищ Мудрости, но и отказ от всего мертвого, отжившего свой век. Кроме того, новое время требует и новых форм получения как мистического опыта, так и "позитивного" знания, объем которого, кстати говоря, дает современному человечеству новые возможности верификации и применения этого опыта; новые Космические токи, воздействующие на Алес и на Человечество, требуют новых способов их приема и проведения, "в игру" вступают новые Иерархии Служителей — и оглядываться назад имеет смысл лишь затем, чтобы, до конца поняв и исчерпав опыт прошлого, найти в нем опору для движения вперед, не позволяя окостеневшим проекциям древней мудрости стать преградой на этом пути.