6 Зона
Самовыражение. Материальные ценности. Искусство.

 

 

Качество 6-й Зоны — самовыражение — способствует проявлению вовне всего внутреннего содержания человека, всего диапазона его индивидуальности — от возможностей и способностей, скрытых в глубинах подсознания, до Высшего Я — той Божественной искры, которая делает человека Человеком. Существу многомерному и многоплановому, в каждом конкретном воплощении ему обычно удается реализовать лишь незначительную часть своей истинной сути. Зачастую многие аспекты его внутреннего мира так и остаются не проявленными в течение всей жизни (а то и нескольких). Способы, формы и области самовыражения человека сильно зависят от того, какие планы Бытия охватывает Карма его текущей инкарнации.

Обладателям художественных дарований искусство предоставляет для самовыражения огромное поле возможностей — через живопись, музыку, танец, архитектуру... Леонардо да Винчи, Рафаэль, И.С. Бах, Чюрленис, художники-импрессионисты — история культуры знает множество личностей такого масштаба, что, выражая себя через свои произведения, самобытные и совершенные по форме, они приносили в мир отражения иной, Высшей Реальности и отблески Мировой Гармонии, превращая искусство в служение Духу.

Воздействие искусства — возвышающее, трансформирующее и гармонизирующее — делает его роль в самосовершенствовании и духовном поиске человека чрезвычайно значительной. В высочайших своих образцах, таких как "Троица" Андрея Рублева или Литургия Иоанна Златоуста, творчество — пример высочайшего смирения и самоотречения. Но искусство ищет не целенаправленно, как вера, а по вдохновению. В видимом сумбуре проявить невидимую стройность, сделать видимой невидимую, но уже заключенную во всем красоту — это монополия искусства. Лишь благодаря ему вера может подтвердить невидимый Замысел Творца не только видимой целесообразностью результата, но и видимой красотой.

Но и "светские" виды искусства играют огромную роль в процессе познания человеком самого себя и окружающей реальности, во всей жизни современного общества и отдельных людей. Перерабатывая какие-то в высшей степени сложные стремления человеческого организма, искусство позволяет систематизировать или организовывать общественные чувства и страсти и дает разрешение и исход мучительному напряжению. От индивидуума искусство требует ответа, побуждает к действиям и поступкам, но делает это неизмеримо тонко, путем подземных толчков, которые могут сказаться когда-нибудь совершенно необыденно. Более того, оно часто действует катартически, то есть проясняя, очищая психику, раскапывая и вызывая к жизни огромные и до того подавленные и стесненные силы.

Не только таланты или гении испытывают потребность и имеют возможность выражения своего "Я". Но далеко не каждый человек знает и думает о своей истинной сути, отличной от внешних свойств ума, характера, наружности. Это внутреннее качество, одному ему присущее, большинство проносит через всю жизнь бессознательно, полностью отождествляя себя с комплексом своих личностных проявлений. Стремясь к самореализации, они переносят фокус своей активности вовне: создают или приобретают вещи, предметы быта, орудия труда, одежду и украшения, произведения искусства — все то, что помогает жить в материальном мире, разнообразит и украшает эту жизнь. Через вещи и отношение к ним внутренняя суть человека проявляется не менее отчетливо, чем через его слова и поступки.

В наше время невозможно представить себе существование человека без вещей. Полезные и бесполезные, красивые и безобразные, они окружают каждого из нас. Многие из них становятся как бы частью существа своего хозяина, предметом привязанности и объектом вожделения, за обладание которым кто-то готов отдать душу. Но помимо своего утилитарного предназначения, вещи имеют определенную материальную ценность. Становясь товаром, они отчуждаются от своих владельцев, приобретая рыночную стоимость, которая со времен финикийцев выражается преимущественно в денежном эквиваленте.

Торговля играла и играет огромную роль в жизни людей — прежде всего, позволяя им поддерживать свое существование, улучшать его условия, развивать свои способности. Кроме того, она с древнейших времен представляла один из основных способов коммуникации, давая разным народам (подчас сильно отличающимся друг от друга) повод для мирного и конструктивного общения. Но, покупая и продавая, люди не только обменивались товарами как таковыми — через предметы передавался опыт, знания, мировоззрение, достижения культуры и цивилизации. Священные предметы и атрибуты культов, произведения искусства и ремесел могли служить специфическими "каналами связей" с сущностями Тонкого плана, проводниками определенных энергий, носителями информации.

Коммерческие связи устанавливались между самыми отдаленными частями света и торговцы преодолевали любые препятствия. Караваны с товарами совершали многомесячные переходы через пустыни, тяжело груженые корабли бороздили морские просторы... Никакие границы между странами и государствами не могли полностью блокировать движение товарных, а позже — денежных потоков. Именно купцы, в поисках новых рынков сбыта и источников сырья (в первую очередь золота и драгоценных камней) совершали великие географические открытия и завоевывали новые страны, способствовали расширению кругозора своих соплеменников и налаживанию постоянных контактов между различными народами. Но они же нередко становились инициаторами кровопролитнейших войн, когда ради чьей-то ненасытной алчности гибли целые народы и даже достаточно развитые цивилизации (вспомним историю открытия Америки и ее последствия).

У вещей имеется, если можно так выразиться, "душа" — некие тонкие компоненты, определенная энергетика, которая, помимо рыночной стоимости, во многом определяет для человека их реальную ценность. Они несут на себе отпечаток личности своего создателя, "тепло его рук", поэтому любая вещь ручной работы всегда отличается от аналогичного изделия фабричного производства по своему "энергетическому рисунку". Кроме того, те предметы, которые достаточно долго находятся в употреблении или просто существуют поблизости от человека, насыщаются его эманациями, излучениями его ауры, и часто по "характеру" вещи можно судить о некоторых свойствах ее владельца.

Есть люди, у которых вещи живут долго, у других они ломаются мгновенно. Судьба вещей подчас тесно сплетается с судьбой их хозяев, и энергетически сильные предметы могут сами влиять на окружающую обстановку: одни гармонизируют все вокруг себя, другие сеют зло и разрушение. На свойстве вещи энергетически уподобляться своему хозяину построены некоторые весьма распространенные способы экстрасенсорного воздействия, например, "дистанционное" лечение или поиск пропавшего человека (по какому-либо предмету, тому принадлежавшему), а также многие виды "бытовой" магии, прежде всего "черной" (привороты, сглазы, наведение порчи).

Проблема отношения к материальным ценностям (в частности, к деньгам) в той или иной форме возникает почти что перед всеми. Стремление утвердить и расширить себя путем чрезмерного приобретательства, захвата извне материальных благ или даже знаний приводит к тому, что материальные ценности становятся мерилом ценности человеческого существа. С другой стороны, отказ личности от самовыражения, растрачивание по пустякам своих талантов, своего внутреннего и внешнего богатства, доводящее порой до полного физического и/или духовного обнищания, блокирует проявление самого себя и развитие своего потенциала.

Но перед теми, кто вступает на путь духовного совершенствования, эта проблема встает особенно остро. Одни считают достаток, обеспечивающий свободное время и независимость от необходимости зарабатывать на жизнь, обязательным условием духовного развития, другие, наоборот, вспоминают слова Христа о верблюде и игольном ушке… Действительно, богатому часто трудно войти в Царствие Небесное, но ведь и бедность не является гарантией попадания туда… Поэтому надо отдавать себе отчет, что дело не в самих деньгах, а в отношении к ним. Только непривязанность к материальным ценностям дает возможность грамотно оперировать их энергиями на Тонком плане, а на физическом — обеспечивать необходимую материальную основу для действий, направленных в сторону эволюционного развития.

Успешность любого реального дела (даже если оно касается духовных вопросов) напрямую зависит от его материального обеспечения, а часто материальный успех является показателем успеха всего дела как такового. Поэтому понимание и выравнивание отклонений по 6-й Зоне очень важно даже для самого "продвинутого" эзотерика.

Качество 6-й Зоны очень отчетливо показывает действие закона Кармы — богатство, обретенное "неправедным" путем или используемое человеком "во зло", рано или поздно обратится в прах, и наоборот, облагодетельствовавший своих ближних попадет в "режим наибольшего благоприятствования". Поэтому одни рождаются на свет с изначальной "предрасположенностью" к богатству или хотя бы к зажиточности, другие — к бедности или даже нищете. Кому-то удается "переломить" судьбу и выбраться из материальной скудости, а кого-то всю жизнь преследует злой рок, не давая хоть сколько-нибудь "приподняться". Есть счастливчики, к которым фортуна всегда повернута лицом, а некоторых на самой вершине благополучия настигают ее удары...

Сложность понимания закона кармы состоит в том, что человеческая память коротка (да еще и избирательна), поэтому отследить цепочку причин и следствий мало кому удается. Более того, этот закон действует во временных промежутках, чаще всего превышающих длительность одной человеческой жизни, и расплата (или вознаграждение) за некогда совершенное приходит в каком-либо из следующих воплощений.

Отклонения по 6-й Зоне присущи не только отдельным людям, но и группам людей (фирмам, предприятиям, концернам и пр.), и целым государствам — многие войны в древности велись исключительно ради захвата рабов и добычи, да и сейчас подоплека большинства военных конфликтов — борьба за сферы влияния в экономике.

Среди материальных ценностей, окружающих современного человека и участвующих в его жизни, деньги играют особую роль. Не являясь вещами как таковыми, они содержат в себе некую тонкую субстанцию, как бы "душу" вещей, абстрагировавшуюся от своих первоначальных носителей. Деньги в нашем обществе представляют собой способ энергообеспечения большинства видов человеческой деятельности. Вложенные в какое-либо дело — будь то производство или торговля, они участвуют в общем энергообороте человеческого сообщества. Современная банковская система, управляющая движением финансовых потоков, выполняет в жизни хозяйственного организма функцию, аналогичную кровеносной системе.

Поэтому имеет огромное значение, как человек обращается с деньгами, как зарабатывает, куда и зачем тратит, "работают" ли они (и в какой сфере) или улетают бесследно (и куда при этом деваются). Нравится нам это или нет, но все, связанное с деньгами, составляет столь существенную часть нашей жизни, что не замечать ее может только незрячий, и пытаться спрятаться от нее — бесполезно, разве только полностью выключить себя из действительности.

Человек, "выровненный" по отношению к деньгам, знает или интуитивно чувствует законы их энергооборота. Обычный человек, для которого деньги — лишь средство обеспечения своего существования, в таком случае просто не знает сложностей с деньгами — в нужный момент у него их оказывается ровно столько, сколько нужно! И в какой бы сфере деятельности он себя ни выражал, материальное обеспечение не будет для него проблемой. Умелый финансист так направляет денежные потоки, инвестируя средства в различные проекты и предприятия, что не только получает прибыль, но и способствует хозяйственному развитию и всеобщему процветанию.

Прирожденная "везучесть" на деньги (равно как и хроническая невезучесть) обычно кармически обусловлена. Умение правильно распорядиться своими средствами, справедливая щедрость, готовность материально помочь и поддержать другого, искренняя благотворительность дают прекрасный эффект в последующих воплощениях, в то время как скаредность или, наоборот, безудержная расточительность — кармически наказуемы.

Две крайности в отношениях людей к деньгам можно сформулировать как принцип: одному хочется иметь миллион, а другому хочется потратить миллион. Так складываются два основных типа отклонений: первый связан с торможением естественного течения денежных потоков (или вообще материальных ценностей), второй — с утечкой или бессмысленным сбросом энергии денег, их бесцельным растрачиванием и потерями.

По Качеству 6-й Зоны возможны очень сильные качания из стороны в сторону. Течение денежных потоков подчиняется определенным законам, и тот, кто эти законы нарушает (по причине отклонения не только по 6-й, но и по любой из прочих Зон), рискует потерпеть финансовый крах, даже если он имеет на деньги хорошее чутье. Так, человек, сильно привязанный к деньгам, с удовольствием (или, наоборот, с большим трудом) их добывающий и накапливающий, может под воздействием неожиданного внутреннего импульса или под чужим влиянием в одночасье бросить свое богатство на ветер: потратиться на прихоти любовницы, вложить в заведомо жульническое предприятие (вспомним пресловутые финансовые пирамиды) и т. д. Обе 12-е Зоны собирают в 6-й обильную жатву!

С эзотерической точки зрения, энергия денег — это некоторая составляющая (точнее, производная) Общего Пранического Потока, то есть Потока Жизненной Силы. Причем определенная часть Праны как бы аккумулируется в деньгах, и в нужный момент ее можно пустить в дело. Люди издавна стремились управлять такими Потоками магически, и для работы с этими энергиями было наработано множество всяческого колдовства, а в пространствах, так или иначе связанных с деньгами, обитает несметное количество сущностей.

И эгрегоры, и отдельные люди выстроили на Тонком плане множество систем и структур управления "денежными" энергетическими потоками. Энергия денег закачивалась в самые низы Зон, использовалась (и используется) для подпитки самых глубоких отклонений. Ведь с помощью денег покупается и продается все что угодно — не только на земле, но и на небесах — от отпущения грехов до благоприятного посмертия. На Тонком плане существуют особые иерархии, работающие с деньгами, причем практически все они так или иначе были связаны с Нижними Зонами. Поэтому в наши дни некоторые эзотерики относятся к деньгам с презрением или с опаской. На самом деле они просто не умеют с ними работать.

Многие стремятся привлечь деньги магическими способами — либо самостоятельно, либо с чьей-то помощью. Но если у человека нет собственных наработок "по деньгам" из прошлых воплощений, пробиться к ним обычным магическим путем практически невозможно — уж очень много желающих "поймать за хвост птицу счастья" и привязать ее.

Ниже мы рассмотрим те отклонения по 6-й зоне, которые касаются отношения к материальным ценностям.

2-a Практичный, расчетливый ум, направленный преимущественно на приобретение и удержание денег и/или собственности. Материальные ценности как основное мерило ценности человеческой личности (как чужой, так и собственной), знак социального статуса, критерий успешности прожитой жизни.	2-п Оправдание собственного неумения реально зарабатывать (из-за лени, глупости, бездарности). Склонность неудачника винить во всем злую судьбу, происки врагов или даже родных и близких, которые "его не понимают". Бедность как идеология: богатство всегда "греховно", и быть зажиточным стыдно, "художник должен быть нищим", "духовное совершенствование несовместимо с владением земными благами" и т. д.
3-а "Наращивание" внешнего, материального объема своей личности путем приобретения и накопления имущества.	3-п Постоянная смена способов заработка, места работы или профессии в поиске "где лучше", "где легче заработать". Неспособность довести дело до конца или в совершенстве освоить какую-нибудь профессию, чтобы получать "нормальные" деньги.
4-а Корыстолюбие. Любовь к вещам как таковым, доминирующая над остальными чувствами. Любовь к прекрасному, окрашенная корыстными соображения-ми — стоимость произведения искусства важнее его художественных достоинств. Чувства, которые человек испытывает при общении с другими — дружеское расположение, уважение или любовь, презрение или зависть — обусловлены лишь их благосостоянием. Зависть к более состоятельным, тоска по недостижимому: картине, которая находится в других руках, драгоценностям или одежде, украшающим чужую внешность, деньгам, шелестящим в чужом кармане...	4-п Нежелание связываться с какой-либо собственностью, о которой нужно думать и заботиться, за которую нужно нести ответственность — некоторые готовы лучше терпеть нищету и вести убогое существование. Непривязанность и нелюбовь к собственности, доходящая до стремления все отдать, растратить, разметать.
5-а Страсть к приобретательству и накоплению, когда деньги нужны просто ради денег, вещи — ради вещей. Стремление стягивать в себя все, до чего можно дотянуться — это и страстные коллекционеры, и даже просто обжоры. Богатство как повод для гордыни, как возможность получения власти над другими людьми.	5-п Принципиальные противники собственности как таковой. Ненависть к "буржуям". Пламенные революционеры, "экспроприирующие экспроприаторов", разрушающие дворянские усадьбы, кулацкие хозяйства или дома зажиточных соседей, уничтожая их имущество без всякой пользы. Пренебрежение к собственности, растрата либо присвоение чужого. Воровство не для приобретения богатства и не от голода, а чтобы все тут же промотать, пустить на ветер. Слабая воля, вялость устремлений, пассивность и лень как частая причина бедности.
6-а Продажная "любовь" — за богатство, красивые и дорогие тряпки, драгоценности... Обращение к помощи потусторонних сил для приобретения материальных благ. Сумасшествие на почве приобретательства, клептомания (неудержимое стремление к воровству). Обманы, ложь, интриги, коварство для завладения чужой собственностью либо с целью довести противника или соперника до разорения и нищеты ради мести или утоления зависти. Рекламный бизнес, эксплуатирующий стремление людей жить хорошо, навязывая обывателю все новые и новые потребности и желания, умело воздействуя на самые глубинные пласты его подсознания.	6-п Неспособность жить в "мире вещей", принципиальное пренебрежение к собственности, отбрасывающее человека на задворки общества, приводящее к полной утрате человеческого облика. Безволие и моральное убожество вынуждает человека жить попрошайничеством и нищенством, доходя до физической и духовной деградации.
7-а Убийство из корыстных побуждений.	7-п Смерть из-за собственной жадности. Смерть от нищеты — от голода, холода, грязи, болезней.

 

Отдельно (ввиду важности темы) рассмотрим отклонения "по деньгам".

2-a Слишком тщательное планирование движения денег, тормозящее естественное течение денежного потока. Стремление предусмотреть все неприятные неожиданности, чересчур жесткое следование заранее намеченной схеме, с риском пропустить внезапную удачу, не заметить подарка судьбы.	2-п Нежелание или невозможность сконцентрироваться на мыслях о деньгах, траты их на первую пришедшую в голову идею. Грандиозные планы, как израсходовать еще не полученные деньги.
3-а Жесткие стереотипы при обращении с деньгами — куда вкладывать, как и на что тратить — из консерватизма, глупости или нежелания рисковать.	3-п Постоянные колебания, на что потратить деньги, куда вложить, на что использовать, что купить. Неуверенность в своем умении правильно ими распорядиться. Легкомысленное отношение к деньгам, стремление сорить деньгами, давать в долг направо и налево, тратить деньги для удовольствий, веселья, шика.
4-а Слишком сильная привязанность к деньгам, когда мучительно выпустить их из своих рук. Затягивание до последнего, когда надо отдавать долги, выплачивать зарплату, дать жене на хозяйство или детям на мороженое. Деньги дают ощущение уверенности в завтрашнем дне.	4-п Нелюбовь к деньгам, стремление поскорее с ними расстаться — один швыряет деньги на ветер, другой постоянно их теряет или портит, третий альтруистичен сверх всякой меры.
5-а Страсть к наживе, к накоплению, ростовщичество. Деньги как предмет сильнейшей страсти, подавляющей все другие желания. Деньги как средство утоления бурных страстей, удовлетворения желаний. Сброс энергии денег в этом случае происходит через 17-ю Зону — если такому человеку чего-то хочется, то он купит это любой ценой и достанет деньги любым способом: кражей, обманом, вымогательством, беря в долг "без возврата"...	5-п Деньги как возбудитель страсти. Страсть к игре на деньги — одна из самых затягивающих и неизлечимых, способная довести до преступлений или душевного расстройства.
6-а "Одержимость" жадностью. Богатство как предмет наслаждения и единственный смысл жизни. Различные виды афер и обмана, разорение других ради собственной выгоды, растление души алчностью и стяжательством.	6-п Отсутствие представления о реальности, позволяющее вовлечь человека в различные финансовые махинации и стать жертвой мошенников: из-за легковерия, глупости, корысти, излишней доверчивости. Вся "практическая" часть жизни происходит исключительно в воображении. Человек "ходит без штанов", но строит воздушные замки, не может заработать ни рубля, но считает себя Ротшильдом, активно генерирует множество идей относительно добычи денег, но ни одну из них не способен реализовать. Понеся финансовые потери, на другой же день изобретает новый беспроигрышный способ разбогатеть. Успешно работая с "виртуальными деньгами", терпит крах при соприкосновении с реальностью. Такой человек может быть опасен для окружающих (в лучшем случае лишь для их кошелька), так как искренне убежден в гениальности своих идей. Заражая других этой беспредельной уверенностью, втягивает их в сомнительные аферы или несомненно прибыльные предприятия, которые заведомо кончаются полным крахом.
7-а Убийство или самоубийство из-за денег. Деньги как косвенная причина чьей-то гибели — алчность способна пробуждать в людях самые низменные инстинкты: злобу, зависть, жажду мести. Множество людей принимают смерть из-за денег: от рэкетиров или бандитов, от нетерпеливых наследников или жадных соседей. Скупой может умереть на сундуке с деньгами или от горя при нечаянной потере богатства. Одним словом, "люди гибнут за металл!".	7-п "Губители" денег и вещей. Своих материальных ценностей у них, как правило, нет, а если что-то и появляется, то мгновенно исчезает неизвестно куда — ни себе, ни людям. Такого человека преследует злой рок, у него постоянные несчастья с деньгами. Если ему доверяют чужие деньги, он обязательно их погубит — либо несознательно: сделает неверное капиталовложение, подвергнется ограблению или потеряет, либо специально: со зла, из идейных соображений, по глупости.

 

Материальная культура — все то, что создано человеческими руками — составляет основание, точнее — пьедестал "тонкой", духовной части человеческой культуры, и искусство играет в ней особую роль. Оно открывает человеку глаза на красоту окружающего мира, дает возможность выражать себя и свое отношение к этому миру и, наконец — и себя, и мир — гармонизировать и совершенствовать.

Художественная деятельность человечества началась в незапамятные времена, но первоначально искусство развивалось на службе ритуала, и истоки многих современных его видов следует искать в сакральных традициях и народных культах древности. Автономное искусство — как способ самовыражения и самопознания или как "искусство для искусства" — появилось лишь на довольно поздних этапах культурного развития. Священные Мистерии породили театр. Пение, музыка и танец были (и являются таковыми до сих пор) важнейшей составляющей любого ритуального или культового действия. Скульпторы и живописцы заботились не столько об украшении быта и уж менее всего о самовыражении — сакральные предметы и изображения, выходившие из их рук, служили для магического закрепления связей с реалиями иноматериальных миров — сущностями Тонкого плана, стихиалиями (силами природы), душами предков. Словесность же вообще представляла совершенно особую сферу, связанную с сохранением и передачей Знания и Мудрости.

Но и в наше время слова "магия искусства", "волшебная сила искусства" — обычно употребляемые в переносном смысле — на самом деле можно понимать и буквально. Искусство магично по своей природе. Выражая себя, объективируя свое внутреннее содержание, художник своим творчеством создает свой, новый мир и приобщает к нему других — здесь 6-я Зона смыкается с 21-й. Художник (в широком смысле слова) до сих пор нередко выступает как проводник энергий или образов иных миров или как посредник между мирами. Более того, некоторые "служители искусства" по сей день сохраняют связь с Музами — это название мы используем (за неимением лучшего) для особой группы сущностей Тонкого плана, которые некогда взяли на себя специальную функцию — помогать воплощенным людям в восприятии и отражении в вещественном мире энергий, образов и идей миров иноматериальных.

Древние греки выделяли девять Муз — каждая покровительствовала своему виду искусства — но в общей сложности их численность значительно выше, так как аналогичные существа активно участвовали в развитии культур и других народов. В античные времена люди знали Муз как реальных иноматериальных сущностей, обитавших в "околочеловеческих" пространствах и "работавших" с художниками или поэтами, но чаще — с пророками, пифиями, сивиллами. Со временем, по мере изменения "географии" Тонкого плана, очень сильно изменилось и строение этих сущностей, и их функции, и возможности, и характер взаимодействия с людьми (более того, несколько Муз сами впоследствии воплотились в физическом теле).

В наши дни "Муза" существует, по большей части, лишь как поэтическая метафора, причем современные деятели искусства охотно записывают в Музы любую даму, вдохновляющую их на творчество. На Тонком же плане, как правило, от этого понятия остался только условный символ, в лучшем случае — некое эманационное существо, обязанное своим бытием лишь фантазии художника. Но некоторые связи действуют до сих пор — своим любимцам Музы дарят глубину и оригинальность таланта, легкость и изящество стиля, точность руки и остроту взгляда... Конечно, далеко не все способны на общение с ними, и далеко не с каждым сама Муза пожелает иметь дело — не зря талант всегда рассматривался как дар богов.

Со временем искусство удалялось от своих первооснов, менялись стоящие перед ним задачи, другие темы становились актуальными, и эстетические ценности приобретали самостоятельное значение. Акценты с "божественности" и "возвышенности" постепенно переносились на чисто земные дела. В наши дни предметом искусства может быть что угодно, любые человеческие и нечеловеческие проявления. Но его значение в жизни людей не уменьшилось, а скорее возросло. Искусство увлекает и развлекает, украшает жизнь и подготавливает к смерти, дарит забвение и обостряет видение, развращает или врачует душевные раны, размягчает человеческую душу или укрепляет ее...

Описывать "роль и назначение" искусства — неблагодарная, и главное, бесполезная задача. Искусство — это свободная игра вдохновения, парение творческого духа, безудержный полет фантазии, стихийное буйство форм и красок... Неизвестно, как и когда прорастут те семена, которые искусство сеет в человеческих душах. Искусство говорит само за себя и судить его можно лишь по эстетическим критериям. Бессмысленно подходить к художественному произведению с этическими или психологическими мерками, оценивать его социальную значимость или историческую правдоподобность, однако несколько важных моментов следует отметить.

Помогая личности решать проблемы самовыражения как такового, искусство играет самостоятельную и значительную роль в процессе человеческого самопознания и в выработке определенных нравственных позиций. Объективируя свои внутренние состояния, художник не только познает реальность сам, но и, предоставляя другим возможность соотнести свои переживания, дает им определенные отправные точки и ценностные критерии. Но это и способ сублимации внутреннего напряжения — искусство вскрывает такие бездны человеческого подсознания, такие потаенные его уголки, которые в принципе недоступны иным способам самопознания. Действуя катартически, оно проясняет и очищает психику, раскапывая и вызывая к жизни огромные и до того подавленные и стесненные силы. Искусство дает возможность изживать величайшие страсти, которые не находят себе исхода в нормальной жизни.

Искусство как ничто другое позволяет выразить свою внутреннюю суть не только отдельным индивидуумам, но и целым человеческим сообществам — в нем, как в зеркале, отражается вся душа того или иного народа, во всей ее глубине, широте и высоте. Однако в наши дни локальные культуры все активнее интегрируются в культуру общечеловеческую, причем процесс этот идет на всех уровнях — начиная с бытовой и "повседневной" культуры до самых "высоких" видов и жанров.

Не менее активно происходит размывание и перемешивание различных слоев культуры "по вертикали". Многие "низовые" виды искусства, прежде всего то, что принято называть "народным творчеством", порождены народными культами, и следы народных традиций и обычаев очень отчетливо прослеживаются в них до сих пор. Но в настоящее время, при повсеместном смешении жанров, "народные" мотивы активно проникают в "высокое" искусство, охотно впитывающее в себя фольклор. И, наоборот, в разряд популярных переходят многие произведения высокого.

Ниже мы рассмотрим этот аспект проявления Качества 6-й Зоны (не только отклонения) по всем энергетическим уровням.

2   Искусство будит человеческую мысль. Затрагивая разнообразные струны его души, оно побуждает человека задумываться о таких проблемах, на которые он не обратил бы внимания без дополнительного толчка, открывает для него новые грани жизненных явлений, трансформирует его мировоззрение, да и просто увеличивает кругозор. Так искусство способствует расширению сознания.

Кроме того, через художественное произведение выражаются определенные (или неопределенные) идеи его создателя — будь то высокий творческий замысел или соображения, далекие от искусства: получение выгоды, утоление тщеславия и т. д., — которые, в свою очередь, вызывают у зрителя, слушателя, читателя ментальный отклик (хотя подчас совсем не тот, на которые мог рассчитывать автор). Но передача смыслов эстетическими средствами принципиально отличается от внехудожественных способов. В истинном искусстве всегда присутствует некая иррациональная подоплека, которая в конечном счете и определяет силу и масштаб его воздействия. Однако для адекватного восприятия "мистической тайны" и смысловой многомерности художественного произведения необходим специальный "внутренний орган". Его наличие не зависит ни от социального статуса, ни от интеллектуального уровня — душа самого "простого" человека способна открыться навстречу подлинно талантливому творению. В то же время из-за отсутствия такого "органа" не только многие "неразвитые", но и даже вполне "культурно образованные" люди не понимают разницы между истинным искусством и имитацией, а некоторые искренне считают творчеством любое технически грамотно выполненное изделие.

Искусство играет огромную роль в формировании массового сознания. Настраивая человеческие умы на определенную волну, оно может нести "разумное, доброе, вечное", а может добросовестно "обслуживать" тоталитарный режим как проводник и "оформитель" его идеологии.

Человеку рационалистического склада часто свойственны стремление познать "алгеброй гармонию" и уверенность в том, что это возможно. Огромные армии искусствоведов расчленяют великие произведения на составные части, пытаясь разъяснить широкой публике их смысл и задачи или обнаружить местонахождение их "души". Для многих воспитательное значение искусства вообще сводится к набору идеологических или искусствоведческих банальностей.

3      Для художественного произведения форма: жанр, композиция, материал, стиль и манера исполнения и т. д. — имеет принципиальное значение. Форма — не просто сосуд, единственно предназначенный для хранения содержимого: смыслов, идей, значений... Именно из взаимодействия формы и того, что ее наполняет, из их единства и противоположности складывается та гармоничная целостность, которая обусловливает значимость художественного произведения и силу его воздействия. Но сколько прекрасных форм, удовлетворяющих самым высоким эстетическим критериям, которые на самом деле — лишь пустые оболочки смыслов, равнодушные к выпотрошенному содержанию! Мириады подобных творений порождаются имитаторами, плагиаторами и копиистами, да и многие истинные художники позволяют себя увлечь формалистическими поисками.

Создать что-либо значимое в искусстве или ремесле, выразить самого себя и свои идеи (каковы бы они ни были) в художественной форме невозможно без наработки профессионального мастерства. Отсутствие навыков обращения с материалом приводит к появлению технически беспомощных произведений, а некоторых авторов побуждает искать такие жанры, где высокий профессионализм вроде бы не требуется — например, многие современные художники-недоучки находят спасение в нефигуративной живописи или примитивизме, либо пытаются "выразить себя" через претенциозные "инсталляции" из мусора или металлолома. К сожалению, нетребовательная публика и падкая до сенсаций критика часто неспособна отличить истинно талантливую вещь от просто скандальной и эпатажной.

Но одного лишь профессионализма далеко не достаточно — многие произведения, мастерски или даже виртуозно исполненные по форме, по сути своей — вторичны или подражательны. Отсутствие у многих деятелей искусства собственного стиля или своей манеры исполнения свидетельствует либо об их неспособности выразить себя, либо о том, что и выражать-то нечего, кроме внутренней пустоты или банальности личности.

У некоторых талантливых людей другая беда — им трудно, а то и невозможно на чем-то сосредоточиться, свои способности они растрачивают по мелочам, бессознательно и бессистемно. Разбросанность может стать причиной творческих неудач даже очень одаренного человека, который в поисках адекватной формы самовыражения через искусство и/или ремесло постоянно кидается в разные стороны: то рисует, то пишет стихи, то поет…

4     Человеческие чувства — возвышенные и низменные, радость и горе, любовь и ненависть, ревность и месть, подлость и благородство — вечные темы искусства. В лучших его образцах многозначность эстетического переживания (которое гораздо шире простого сочувствия, сопереживания, подражания, сопоставления себя с героем...) — неизбежно вызывает преобразование эмоциональной сферы человека. Гениальные произведения искусства способны вызвать переворот в душе зрителей, слушателей, читателей... Эстетическая реакция приводит к катарсису — в результате сложного разряда чувств происходит их взаимное превращение и вместо мучительных переживаний, вызываемых содержанием произведения, человек испытывает высокое и просветляющее ощущение.

Любое творение человеческих рук, согретое теплом души его создателя, несет на себе отпечаток его личности и вызывает эмоциональный отклик у других людей. Но у людей с нетребовательным вкусом вполне могут иметь успех холодные и пустые произведения, не несущие ни грана таланта, ни даже отпечатка личности автора. Слепки или копии великих произведений искусства, не говоря уже о репродукциях, дают о них лишь слабое, умозрительное представление, в лучшем случае позволяя догадываться о реальной энергетике.

Широкой публике, которой искусство требуется лишь для того, чтобы "было красиво", достаточно механически скопированных известных произведений или художественного ширпотреба, производство которого поставлено на поток. Множество людей вообще слепы и глухи к прекрасному. Даже желая украсить свою жизнь, они доверяют либо советам других, либо велениям моды. Не умея воспринимать произведения искусства непосредственно, они покорно следуют рекомендациям путеводителей и указаниям гидов ("посмотрите налево, посмотрите направо"), иногда маскируя эстетическую тупость чрезмерной экзальтацией или притворным восхищением.

5     Искусство постоянно имеет дело с миром человеческих страстей и желаний — отражая их, возбуждая, проявляя, описывая, изображая... Страсти бушуют и вокруг самого искусства — их разжигает жажда славы, неутоленное честолюбие, безудержные амбиции, зависть к чужому таланту или успеху и, наконец, деньги.

В современном обществе искусство — одна из сфер бизнеса и выгодный, хотя и сопряженный с риском, способ капиталовложения. Но денежная стоимость произведения часто определяется какими-либо побочными обстоятельствами, к искусству не имеющими никакого отношения, поэтому финансовый успех подчас приносят творения, вообще не имеющие реальной художественной ценности, но вошедшие в моду или "раскрученные" с помощью рекламы. Однако нельзя забывать, что "не продается вдохновенье" и что тот, кто профанирует творчество из конъюнктурных соображений, рано или поздно, покинутый плачущими Музами, разменяет на деньги весь свой талант.

Авторы, любой ценой стремящиеся к славе и успеху, склонны пробивной силой и темпераментом компенсировать недостаток художественного дарования. В советское время, когда все определялось идеологией и личными связями, таланту пробиться было невероятно тяжело, а ловкая и беспринципная посредственность — процветала. Да и сейчас "путевку в жизнь" нередко получают вялые, энергетически "пустые" произведения или бездарные исполнители: их успех обеспечивается массированной рекламой и активной "раскруткой", то есть, в конечном счете, — вложенными кем-то деньгами.

Характер воздействия произведения искусства определяется его внутренней энергетикой. Одни заряжают окружающих силой или страстью, другие умиротворяют или возвышают душу, третьи возбуждают агрессию, злобу, ненависть. Качество и мощность этой энергетики зависит не только от темперамента автора, но и, в еще большей степени, от тех источников, которые питали его вдохновение.

Истинные шедевры проводят через себя трансформирующие энергии столь огромного накала, что они способны изменить все человеческое существо, и даже время не властно лишить их этой преобразующей силы. Изумительные примеры дает нам итальянское искусство — начиная с малоизвестных произведений эпохи раннего христианства до знаменитых шедевров Возрождения.

6     Эрос — и предмет искусства, и его основная движущая сила. Множество произведений так или иначе изображает чувственность, связанную с сексуальным общением, либо напрямую эту чувственность возбуждает. Эротика пронизывает собой огромные пласты искусства — проявляясь где явно и откровенно, где — присутствуя лишь тонким намеком.

Половая любовь — чувство, наименее подверженное каким-либо временным изменениям, но культурное представление о том, что же это такое, существенно различается в разные исторические эпохи. Даже если в основе любовного влечения лежит самый древний природный инстинкт — нет, наверное, другой сферы человеческого бытия, которая со стороны культуры была бы столь плотно обложена разнообразнейшими ограничениями и запретами. Именно в этой сфере культура была (и во многом остается до сих пор) наиболее тоталитарна и репрессивна. Произведения искусства постоянно оцениваются обществом не с эстетической, а с нравственной точки зрения, и особенно это касается эротических жанров.

В древности существовало множество жизненно важных ритуалов, опирающихся на энергии секса — помимо явно связанных с плодородием или деторождением, на этих энергиях базировалось множество видов магии и колдовства. Сохранившиеся с тех времен изображения и тексты ныне рассматриваются как эротические, хотя на самом деле их назначение — культовое, ритуальное. Например, пресловутая Кама-Сутра, которую западное сознание наших дней воспринимает в лучшем случае как памятник культуры, а широкая публика рассматривает лишь как пособие по технике секса, была некогда сакральной книгой, которой руководствовались при обучении обращению с различными видами плотных энергий, владению своим эфирным телом и взаимодействию с глубинными источниками могущества.

Во многих культурах более позднего времени (христианских в том числе) все, касающееся сферы секса, жестко табуировалось — из области религиозной изгонялось вообще, а в области морали — причислялось к категории непристойного, запретного, "стыдного". Прекрасные произведения искусства, изображающие обнаженную натуру, во избежание "соблазна" прятали от глаз зрителей. Эротика, оттесненная за кулисы, пробивалась наружу либо в виде намеков и подразумеваний, либо находила выход в специфически "низменных" жанрах, таких как порнография. Именно "нравственное" вытеснение делало и саму сексуальность, и связанную с ней эротику, с одной стороны, грязной и лицемерной, с другой же стороны — назойливой и даже наглой. Но не косвенное, а непосредственное, непринужденное выражение сексуальности, как всякое естественное событие, никогда не может быть ни некрасивым, ни противным.

Однако есть множество произведений и даже направлений искусства, которые растлевают неокрепшие души и становятся для них источником соблазна, а развращенных — укрепляют и поддерживают в разврате. Большая доля, конечно, приходится на произведения эротического характера. Но очень трудно провести четкую грань, за которой красота превращается в искушение и обольщение (вдобавок для разных людей эта грань проходит в разных местах). Что касается очевидной и "крутой" порнографии — тут все ясно, но ведь у того, кто "всегда об этом думает", и Венера Милосская, и обнаженный Давид с пращой могут вызвать вполне определенные ассоциации. Однако сторонники полной раскрепощенности все-таки предпочтительнее лицемерных ханжей — нет ничего отвратительнее и лживее поборников строгой морали, готовых наклеить фиговый листок на гениталии каждой античной статуи.

Не только эротика вовлекает людей в энергии Нижних Зон, как и вообще причины человеческого падения не исчерпываются областью секса. Обладая огромной силой внушения, искусство, "обслуживающее", скажем, тоталитарный режим, обеспечивает прохождение эгрегориальных инвольтаций в самые глубины человеческой души, способствуя превращению многих миллионов людей в мягкую глину или послушных марионеток.

Отклонения по 6-й Зоне очень насыщают 13-ю — Зону иллюзий и наслаждений. Изящные искусства, предназначенные лишь для услаждения человеческого глаза, слуха, обоняния и других чувств, составляют эстетическое обеспечение 13-й Зоны. Огромное количество подобных произведений оставила, например, блистательная эпоха Людовика XIV. Но некоторые деятели современного искусства, пресытившись слащавой красивостью или просто в погоне за оригинальностью как таковой, впадают в противоположную крайность, делая мотивом своего творчества ненависть к прекрасному, возводя уродство и убожество в эстетический принцип. Конечно, подобные темы — не новость для искусства: Босх, например, оставил нам яркое изображение всех возможных (по крайней мере всех представимых для него) грехов, но показ человеческих безобразий являлся для него не самоцелью, а поводом для их выявления в качестве таковых.

Существует еще одна очень серьезная, хотя и менее очевидная, проблема: в своем постоянном поиске новых форм искусство оставляет после себя (или непосредственно порождает в погоне за эстетическими изысками) немыслимые конгломераты пустых оболочек и бездушных образов. В лучшем случае это мертвый мусор (нередко — гнилой и смердящий), в худшем же — бездонная пропасть, засасывающая пустота, поглощающая живые чувства, силы и разум как самих авторов, так и "потребителей" таких произведений.

Хорошо известна особая сила воздействия музыки, способной, как никакое другое искусство, гармонизировать и возвышать человеческую душу. Любая развитая человеческая культура знает своих Моцартов и Бахов, но тонкостью, необходимой для их восприятия, обладают сравнительно немногие. Большинство же реагирует лишь на несложные мелодии и незатейливые ритмы, однако чтобы управлять людьми (как индивидуально, так и в массе), настраивая их на заданную волну, этого оказывается достаточно. В древности под музыкальное сопровождение выполнялись различные ритуалы, рабы на галерах гребли под ритм, задаваемый барабаном, да и по сей день солдаты маршируют под специальную военную музыку. Гениальную музыку Вагнера с ее огромной эмоциональной силой, выразительностью и образностью Гитлер использовал для поднятия боевого и патриотического духа (плюс ко всему она еще и "отсылала" слушателей к древней германской мифологии).

В оргиастических или воинственных культах прошлого (да и в аналогичных сектах и организациях наших дней) звуки и ритмы доводили до высших пределов опьянение и распущенность, делая беснующегося безумным и мстительного пресыщая местью. Многие современные ритмы (скажем, тяжелый рок или техно), сопровождаемые световыми эффектами и специфическими движениями, своей энергетикой вовлекают человеческие души непосредственно в глубины Нижних Зон, очень сильно уплотняя эфирные и астральные тела любителей подобных развлечений. Психоделическая или "медитативная" музыка (да и просто расслабляющее регги), погружающая в транс и уводящая в "иные миры", способна серьезно "сдвинуть" человека, нанеся реальный ущерб его психике и рассудку. Более того, опасность подобной музыки еще и в том, что она, подобно наркотику, вызывает быстрое привыкание, и человек уже не может существовать в своем собственном ритме или в естественном ритме окружающей жизни.

7     Самые значимые темы в искусстве — рождение и смерть. Мимо них не пройти никому, поэтому роковые обстоятельства и трагические повороты человеческой судьбы, причины которых скрыты завесой тайны, во все времена вызывали жгучий интерес. Не удивительно, что они всегда, начиная с античности, привлекали наибольшее внимание и авторов, и публики. В отличие от религии, которая смотрит на эти проблемы "сверху", из "вечности", с "божественной" точки зрения — как правило, неумолимой и беспощадной, искусство видит их со стороны человека, смертного, слабого и беспомощного перед лицом рока. В лучших своих образцах (какими по сей день являются, например, древнегреческие трагедии) оно помогает душе преодолеть страх смерти и небытия, сохранять достоинство и человеческий облик в самых экстремальных обстоятельствах, облегчает уход "на ту сторону", помогает пережить потерю близких...

Многие древние Мистерии и священные ритуалы, положившие основание современным искусствам, имели непосредственное отношение к процессам, связанным с переходом человека в потусторонний мир или, наоборот, со спуском в физический план. Так что искусству эти темы известны, так сказать, генетически, и оно — своими средствами — по мере возможности подготавливает человеческую душу к переходу в иной мир, очищая ее и освобождая от страха смерти.

Но, выражая все стороны человеческой души, и ее глубины в том числе, искусство далеко не все и не всегда осветляет и гармонизирует — своей "волшебной силой" оно способно пробуждать и самые темные инстинкты, вплоть до стремления к самоуничтожению или уничтожению других. Есть произведения искусства, которые не только сюжетом или тематикой, но всей своей энергетикой воздействуют на самые низменные стороны человеческой души. Засилье на кино– и телеэкранах сцен убийств и жестокости, причем с самыми натуралистическими подробностями, безусловно оказывает влияние на зрителей, прежде всего на детей и подростков. Многие из них будут взрослеть с убеждением, что все позволено, что прав тот, кто сильнее, подлее, хитрее, а главное — кто скорее на расправу...

Культурные ценности и шедевры мирового искусства сами периодически оказываются жертвами человеческой страсти к разрушению, и гибель великих произведений — трагедия не меньшая, чем гибель людей. Ужасно, когда ущерб всей культуре наносят обстоятельства необоримой силы (наводнения, землетрясения, пожары и т. д.), но еще ужаснее, когда они гибнут от человеческих рук: в войнах, революциях, диверсиях, терактах, от глупости, ханжества и невежества, религиозного или национального экстремизма...

 

 

© 2001—2024 «Литан» — Центр Открытого  Сознания
Графика и дизайн: Ольга Генерозова
Тех. поддержка: Всеволод Кузьмин