18 Зона
Осветление Духом. Любовь. Привязанность.


РОН


Орион


АРР


Центавр


СС


Сириус


УНИТ


Созвездие
Тельца
 


 КРОН

 
Плутон

 

 

Для человека влияние Качества 18-й Зоны означает непосредственное взаимодействие его Духовной и Материальной природы, преобразование всего его существа, одухотворение всех его проявлений. Освоивший это Качество претерпевает глубочайшее внутреннее изменение, которое позволяет ему вступить на путь духовной любви, расширения себя в Целое, овладения полнотой познания — на путь становления своей личности в деле служения Единому.

Некогда спустившись в плотные слои ради Познания и Творчества, "надев" на себя материал физического плана, Человек перепробовал множество способов существования в этих слоях. Живя и работая в мире форм, люди трансформировали его, что-то использовали в своих целях, что-то создавали заново, да и в самих себе развили множество разнообразных свойств и особенностей. Но рано или поздно, набрав достаточно опыта и знаний и пресытившись земными радостями, Человек оказывался перед проблемой возврата в Целое — то есть перед необходимостью преобразовать свое плотное и грубое существо в соответствии с критериями, предъявляемыми более тонкими слоями, не утеряв при этом драгоценных крупиц опыта жизни в плотном. И один из первых шагов в этом направлении — восстановление некогда прерванной связи с Целым — мало кому удается в одиночку. Религиозные системы и духовные Учения как раз и призваны помочь людям возвратиться к Истоку.

Основной связующей силой, соединяющей духовное и плотское, высокое и низкое, горнее и дольнее, является Любовь. Христианство ставит это Качество во главу угла ("Бог есть Любовь, и пребывающий в Любви пребывает в Боге и Бог в нем". 1-е Иоанна, 4, 16). О ее преобразующей силе написано и сказано бесконечно много, но, наверное, никакое другое понятие не имеет такого множества разночтений и разнопониманий, равно как и сама любовь — проявлений, оттенков, способов выражения. Но в ней необходимо присутствуют — самоотверженность, самоотдача и способность к служению тому, кого любишь.

Если Духовная Любовь универсальна, то земная любовь всегда избирательна — мир делится на любимых и близких, с одной стороны, и чужих, безразличных, нелюбимых, — с другой. Такая любовь-привязанность может избрать объектом не только человека, но и животное — собачку, кошечку, птичку, или даже неодушевленный предмет (любимая чашка, любимое кресло...).

Любовь может быть всеобъемлющей и избирательной, низменной и возвышенной, плотской и духовной, осознанной и инстинктивной... Но ее присутствие всегда означает наличие сердечной связи любящего с любимым: с Богом или с Родиной, с детьми или с родителями, с родными и близкими, супругами и любовниками... Эта связь может приносить радость и причинять горе, возвышать душу или вести к нравственному падению, быть источником творческого вдохновения или губительного соблазна. Одни стремятся установить такую связь, другие — от нее избавиться... Но Качество связи по 18-й Зоне отличается от материнской любви (1-я Зона) и от любви родственной (17-я) прежде всего тем, что это — союз индивидуумов, в котором людей соединяет не биологическое начало, а определенные душевные свойства. Это может быть и дружба, и сотрудничество, и тот комплекс связей, который соединяет людей в организованные сообщества, причем один вид связи не исключает, а зачастую и способствует возникновению прочих.

Обычно проблему, связанную с этим Качеством, остро ощущают те, кто не в состоянии удовлетворить голод своего сердца, либо те, кто страдает от чьей-то докучливой любви или не может избавиться от домогательств. Но, говоря о привязанностях, следует иметь в виду, что любая веревка имеет два конца, поэтому прежде чем жаловаться: "Он (она, они, муж, жена, дети, родители…) меня не любит, не жалеет", человек должен посмотреть на свои собственные отклонения по 18-й Зоне.

Другой аспект влияния Качества 18-й Зоны — стремление людей реализовать свою духовность через служение чему-то высшему, "нематериальному", надличностному. В зависимости от широты и уровня развития сознания, объектом служения может быть любая человеческая (и не только человеческая) общность, личность или идея — служение Родине, Народу, Государству, Науке, Искусству, какой-то конкретной религии или Церкви, Христу, Аллаху, Богу личному и Богу безличному

и т. д. Но на пути Служения человеку встречается огромное количество искушений, и наиболее опасны среди них не соблазны бренной плоти (они по крайне мере видны), а соблазны духовные. Это и простые подмены, когда под духовностью понимается что угодно: от следования определенной этической системе до общекультурного развития, и подмены более утонченные. Множество сект, кружков и школ во всеоружии разнообразных теорий (как современных, так и апеллирующих к авторитетам прошлого) и психодуховных практик (большинство из которых основаны на "запудривании" или "промывании мозгов", а то и на явном гипнозе) гоняются за душой неопытного "ищущего".

Сначала мы рассмотрим комплекс проблем и отклонений, возникающих в сфере сердечных чувств и личных привязанностей, а затем  некоторые примеры искаженных проявлений Качества 18-й Зоны, возникающих у людей в процессе духовного поиска.

2-a Склонность мотивировать или рационально обосновывать свои сердечные чувства или привязанности (или отсутствие таковых): "этот достоин, а тот недостоин; этого следует любить, этого — нет".

Любовь по расчету.

"Разумные причины" для привязанности: "был бы человек хороший", богатый или знатный, известный, заботливый.

2-п Мотивировки для оправдания холодных отношений с окружающими: "никто не достоин любви", "в этом мире некого любить", "все женщины (или мужчины) одинаковы" и т. д.

3-а Навязчивое проявление сердечной склонности: назойливые ухаживания, помощь, о которой не просили, услуги, в которых нет необходимости, стремление излить щедрость своего сердца на тех, кому это в тягость.

3-п Жизнь без прочных привязанностей.

Легкомыслие, беззаботное порхание по жизни, несерьезные поверхностные чувства.

Стремление свести к минимуму эмоциональные связи с другими людьми из-за ранимости, психологической уязвимости, тяжелого переживания сложности житейских взаимоотношений.

4-а Настоятельная потребность как можно прочнее привязать к себе объект любви: сделаться ему необходимым, заставить его почувствовать себя в неоплатном долгу, подавить его личность или подчинить себе волю.

Закрепление привязанности официальным путем. Семейное законодательство, брак, завещания, взаимные обязательства.

Чувства, которые рождает чрезмерная привязанность: ревность, зависть к более удачливым соперникам, страх потери объекта любви и т. п.

4-п Бесчувственность. Жизнь с "холодным сердцем", без любви и душевного тепла.

Стремление разорвать тяготящие связи или вообще обойтись без привязанностей, отторжение тех, кто нуждается в душевном тепле (детей, родителей и т. п.).

Презрение к "телячьим нежностям" или "всем этим женским штучкам".

Имитация "благополучных" семейных, дружеских, любовных отношений без каких-либо истинных чувств.

5-а Отношение к объекту любви как к собственности. Ненависть к соперникам, к "изменнику" или "изменнице". Использование шантажа, угроз, физического воздействия, чтобы удержать "любимых".

Готовность ради своего чувства вытерпеть любое унижение ("бьет — значит, любит"), поступиться своим достоинством, удерживать партнера покорностью и полным подчинением его воле, выполнением всех его капризов.

Сильнейшие формы психологической зависимости. Превращение в духовного и телесного раба.

5-п Бездушие, полное отсутствие способности к сопереживанию.

Использование привязанности других в собственных интересах: чтобы их подчинить или поработить, для энергетической подпитки, для самоутверждения. Безжалостная эксплуатация их преданности.

Хладнокровное тиранство своих близких из склонности к насилию.

6-а Секс (в том числе однополый) как способ привязать и удержать партнера: один соблазняет другого, затягивая его или ее в воронку наслаждений и постепенно формируя зависимость (подобную наркотической) от своих сексуальных энергий. Такая привязанность абсолютно иррациональна — партнеры не могут расстаться, даже если находятся в состоянии постоянного конфликта.

6-п Половые отношения без любви или сердечных чувств, для удовлетворения похоти или "потребности организма".

Использование сексуального партнера лишь в качестве источника наслаждения или энергетической подпитки.

7-а Убийство "неверного" (или кажущегося таковым) партнера и/или счастливого соперника либо самоубийство (из-за ревности, "разбитого сердца", "погибшей любви").

Сильная привязанность к умирающему или уже умершему человеку, удерживающая его энергетически и не дающая спокойно уйти "на тот свет".

7-п Гибель всех человеческих эмоций: это бесчувственные убийцы, хладнокровные палачи, те, кто пытает сам или подписывает расстрельные приговоры невинным людям.

 

2-a Сухая, рационалистичная духовность.

Стремление логически доказать существование Бога, понять умом явления высшей реальности.

Поиск в религии разумного зерна: "пост полезен для здоровья", "моральные нормы, основанные на религиозных заповедях, помогают людям хорошо себя вести".

Научное объяснение чудес.

Безоговорочная вера в догмы какой-либо религии или Учения, без потребности их как-то осмыслить, соотнести с другой информацией, проверить собственным духовным опытом.

2-п Стремление рационально обосновать свое отрицание духовной жизни: "Бога нет, потому что наука его нигде не обнаружила", "души нет, так как медики при вскрытии трупов ее не видели".

Собственные представления о том, каким должен быть Бог, Учитель, Святой, а если они не соответствуют этим представлениям, то значит, "Бога нет", Учитель ненастоящий и пр.

Богоборческие концепции, основанные на "горизонтальном", человеческом понимании Божественной справедливости, Его милосердия, человеколюбия…

3-а Привычка к определенным, раз и навсегда сложившимся формам духовной жизни, существование в плену жестких догм и правил.

Подмена духовности обрядовой религиозностью.

3-п Отсутствие конкретных, устоявшихся форм духовной жизни. Стремясь избежать духовного вакуума, люди готовы поклоняться чему угодно, вступить в любую секту, примкнуть к любому движению, где говорится о добре, духовности и пр.

4-а Смешение религиозных чувств с обычными ("горизонтальными") эмоциями, подмена духовности "душевностью", глубокого почитания и духовного подъема — слезливым умилением или истерической восторженностью.

4-п Безразличие к духовной стороне жизни. Отсутствие потребности в чем-либо, что "возвышает душу".

Обращение к религии лишь из-за страха смерти или болезни, либо из чисто утилитарных соображений —  что-нибудь выпросить у Бога или у чудотворной иконы.

Эмоции, заведомо препятствующие "возвышению души": ненависть, злоба, страх, неудержимые пристрастия и т. п.

5-а Агрессивное навязывание другим того пути "к спасению", который человек считает единственно правильным. Подавление их собственного духовного развития.

Насильственное обращение "в истинную веру".

Форсирование каких-либо методов духовного совершенствования (покаяния, молитвы, медитативной или психодуховной практики), приводящее к физическому или нервному истощению.

5-п Отказ от собственного поиска духовного пути, полное подчинение чьему-либо авторитету из-за страха, стремления избежать ошибок, слабости или неуверенности в себе.

Духовность "из-под палки", под принуждением или чужим волевым давлением.

6-а Псевдодуховность, сулящая мгновенные "просветления", "озарения", "посвящения" и т. п., к тому же без особенных усилий.

Духовные соблазны ("прелести" в христианской терминологии), притягивающие, как магнитом, людей самого разного умственного и духовного склада.

Прекрасные образы райских садов, ангелов, святых, Христа, Богоматери, Кришны, "Великих Учителей" и т. п., принимаемые за реальность.

Иллюзорные картинки "прошлых воплощений", в которых человек видит самого себя в образах великих людей, святых, могучих магов и пр.

6-п Бесконечное покаяние, умерщвление плоти, томление под грузом непоправимой греховности, погруженность в бездны уныния и безнадежности.

Адские видения, ночные кошмары, одержание с "религиозной тематикой".

7-а Убийство "иноверных", "неверных" или "грешников".

Участие в религиозных войнах.

7-п Самоубийство из "духовных" побуждений ("чтобы увидеть Бога" или "сбросить оковы грешной плоти").

Доведение себя до смерти в результате "умерщвления плоти".

 

Жизнь большинства людей проходит не изолированно, а в постоянном взаимодействии с другими людьми, в определенной этнической, культурной, социальной среде. К Качеству 18-й Зоны относятся не только горизонтальные сердечные связи между людьми, но и те специфические связи с социальными организмами: государством, церковью, политической партией, религиозным учением или сектой, в которые он включен по ходу своей жизни. В отличие от родственных связей: кровных, семейных и племенных (которые относятся к 17-й Зоне), эти связи обусловлены более тонкими компонентами человеческого существа (что делает их не менее прочными). Они закладываются не на генетическом уровне, а на психологическом, однако и в жизни, и в карме человека играют не последнюю роль.

Свои духовные потребности большинство людей удовлетворяет, как правило, сообща, собираясь в группы или общины единомышленников, или благодаря специально создаваемым организационным структурам (Церквям, сектам, духовным Школам и т. п.), призванным поддерживать человеческую душу, направлять ее на путь истинный, помогать преодолевать соблазны и искушения, да и просто житейские трудности. Религиозность (или отсутствие таковой) — это не только мировоззрение, это и система нравственных принципов, и образ жизни, и даже "календарь" — на Руси (да и в других странах) череда церковных праздников задавала "опорные точки" хозяйственного года, ритм труда и отдыха, вообще регламентировала течение жизни.

Уравновешивание 18-й Зоны, истинный духовный прогресс возможен лишь тогда, когда сознание человека открыто для восприятия всего многообразия духовных истин, и, опираясь на глубинное внутреннее понимание, он находит свое миропонимание, свою возвышенную Идею, свой путь постижения Духовной Реальности. И если на первых порах принадлежность к какой-либо религии или учению являются закономерным этапом духовного роста, в дальнейшем только собственное устремление в сочетании с творческим поиском смогут раздвинуть занавес, скрывающий Истину. Догматы религии должны быть не просто внешними и моральными правилами, но объектами внутреннего духовного опыта. Только такой духовный опыт может проявить весь скрытый потенциал человека, трансформировав все его существо.

Организованные духовные движения, достигшие успеха, проявлены на всех энергетических уровнях, и "групповые" отклонения по Качеству 18-й Зоны можно отчетливо проследить.

2          Каждое духовное движение имеет свое мировоззрение, идеологию, "символ веры" — тот круг идей и понятий, который должен питать умы его сторонников. Это может быть незатейливый набор представлений о природных духах и душах умерших, вполне удовлетворяющий неразвитое сознание, а может быть сложнейшая философская система талмудистов или гностиков. Но как только на смену живому духовному или мистическому опыту, питающему любое такое мировоззрение, приходит схоластическая игра ума, само мировоззрение навсегда застывает мертвой догмой.

Высшая Духовная Реальность, не имеющая формы и постигаемая лишь устремлением человеческого Духа, отразившись и закрепившись в плоском мире массового сознания, превращается в набор условных образов, фантомов, практически не связанных с теми Высокими Существами (Христом, Богоматерью, Апостолами, Святыми), которые стояли за ними первоначально. Эти фантомы, мыслеформы, порожденные и питаемые энергиями низших человеческих проявлений, заполняют собой средние энергетические слои любой религии. Превращенным в идолы святым молятся "от сглаза", "от болезней", "от засухи", просят заступничества во всех земных делах. Эти слои густых мыслеформ столь плотны, что чистая молитва, истинное духовное устремление лишь с огромным трудом могут сквозь них пробиться.

Многие современные духовные движения и школы стремятся рационализировать свои представления, некоторые даже пытаются облечь их в математическую форму. В другую крайность впадают те вероучения, которые отвергают необходимость участия разумного начала в духовном совершенствовании. Они считают человеческий ум основным источником заблуждений, величайшим соблазнителем, поэтому призывают не думать, а уповать лишь на веру, на чувство или полагаться на авторитет духовного вождя.

Последователи эзотерических (то есть "тайных" по определению) учений во все времена по разным причинам считали и считают необходимым засекречивать знания, которыми они располагают, и психодуховные техники, которые они практикуют. Однако новое время требует "информационной открытости" во всех сферах человеческой жизни.

В последние столетия наука приобрела решающее значение в развитии западной, а затем и мировой цивилизации. Для многих она превратилась в объект поклонения и почитания, а в современном атеистическом обществе стала заменой религии. Суть большинства открытий для обычного человека так же загадочна и непостижима, как религиозные догматы, ее достижения, а чаще — обещания, не менее привлекательны, чем посулы вечного блаженства. Сегодняшняя наука превратилась в одно из наиболее мощных средств воздействия на общественное сознание. Науке стали служить как чему-то священному, а культ Разума в эпоху Просвещения возник не только в переносном, но и в прямом смысле: Французская революция XVIII века попыталась на смену Христианству ввести как государственную религию культ "Верховного Существа" — со всеми атрибутами нормального культа, со своими священнослужителями, храмами, ритуалами и, естественно, богами, главной среди них должна была быть Богиня Разума.

3          Духовная жизнь человека должна протекать в определенных формах. Любая религия включает в себя обширный свод законов и запретов, сложную систему обрядов и обычаев. Многие из них имели (а некоторые имеют до сих пор) глубокий мистический смысл, но в обыденном сознании они превращаются в набор догм и формальных правил поведения. Такая жесткая фиксация форм служения резко ограничивает человека в самостоятельном духовном поиске. Он оказывается вовлечен в мощную развитую общественную систему, предписывающую ему лишь узаконенные обычаями виды духовной жизни. Для художника, например — это писание икон по строгим канонам, для композитора — создание духовной музыки в традиционных формах: месса, псалом и т. д., для простого верующего — добросовестное, без малейшего изменения, исполнение всех обрядов и предписаний.

Традиции многих религий уходят корнями в глубину веков. Они составляют костяк, на котором держится вся система, помогая пронести через время накопленный духовный опыт, знания и навыки духовного делания. Но может наступить момент, когда традиция окостеневает и превращается в панцирь, который ограничивает дальнейшее развитие и/или убивает живую жизнь внутри себя. Причиной тому может быть изменение внешних условий, которым традиционные методы уже не соответствуют, или омертвление самой традиции после того, как она выполнила свое предназначение. Но многие носители умершей традиции продолжают ревностное исполнение всех ее предписаний и требований, зачастую пополняя отсутствие естественных жизненных сил энергиями Нижних Зон, чаще всего злобы и ненависти.

4          Каждое Учение или религия стремится воздействовать на чувства людей, завоевать и привязать к себе их сердца. Но если "душевная" компонента религиозного чувства перестает оплодотворяться духовным воздействием, происходит неизбежное "омирщвление" — и во главе угла оказывается "житейское попечение", а "восходящее" воздействие заменяется горизонтальным. Высокое Качество Духовного Служения, преломленное в плотных человеческих энергиях, обретает заниженные культовые формы, а Идеи, питавшие то или иное мировоззрение, оформляются в виде догматов и канонов, адаптированных к восприятию примитивного сознания.

Когда религиозные организации, помимо чисто духовных, "нематериальных" вопросов, берутся решать и практические, со временем они нередко превращаются в жесткую систему, связывающую своих членов узами законов — некоторые из которых имеют не только нравственную, но и юридическую силу (так, до революции 1917 года в России имел юридическую силу только церковный брак, в отличие от СССР, где, наоборот, учитывался лишь штамп ЗАГСа).

Для многих людей огромное значение имеет возможность пребывания в окружении единомышленников, единоверцев, близких по духу и образу жизни. Церкви как крупные социальные организмы начинались с небольших общин, да и по сию пору именно отдельные общины, группы, составляют ее фундамент. Специфическая внутренняя среда, которая складывается в таких общинах (первоначально они могут создаваться и по национальному, и по родовому или семейному признаку), порождает некий коллективный психизм. Оплодотворяемый духовными воздействиями, он способствует индивидуальному духовному росту. В случае прекращения этих воздействий общинный психизм легко становится жертвой низших сил.

5          Живые и активные духовные движения или религиозные системы — это реально действующая сила, трансформирующая внутренний мир своих последователей и организующая внешнюю, социальную среду их обитания. Кроме того, они стремятся найти и утвердить свое место среди других Учений и религий, в чем-то с ними взаимодействуя, а подчас вступая в жестокую конкуренцию за души верующих.

Набравшее силу учение или религия, привлекшая к себе сердца и души миллионов людей, неизбежно обнаруживает тенденцию к расширению сферы своего влияния (исключение составляют закрытые для всех, кроме узкого круга Посвященных, организации или секты — как чисто эзотерические, так и считающие себя таковыми). Это, с одной стороны, вовлечение в сферу своего влияния новых групп людей, а то и целых народов, с другой — стремление к захвату власти, распространению своего влияния в государственном масштабе. Так рождаются теократические государства, тайные религиозные общества или ордена, оказывающие влияние на государственную политику.

Но стремление к экспансии часто порождает религиозный экстремизм, разжигание ненависти к людям других религиозных убеждений. Между различными конфессиями происходит "силовая" борьба за души верующих, переходящая подчас в вооруженные конфликты или войны. Правда, часто истинные причины совсем в другом, а идеологические или религиозные разногласия служат лишь прикрытием.

Слишком слабая система, сколь бы ни были высоки ее идеи и прекрасны чувства, возбуждаемые в сердцах ее приверженцев, рискует быть разрушенной или поглощенной более могучими "соседями". Такая борьба между различными конфессиями ведется непрерывно с тех пор, как религии перестали быть племенными или государственными. Те же системы, которые "уходят в подполье" для самосохранения или сохранения чистоты учения, становятся тайными (или изначально являются таковыми), замыкаются в узком кругу, изолируясь от внешней жизни. Часто они обречены на духовную консервацию, так как все они, лишенные притока извне свежих сил и новых идей, многие десятилетия (а то и века) вынуждены вариться в собственном соку.

Многие религиозные системы, духовные движения и течения подавляют личность, внушая своим последователям представление об их ничтожности. Это позволяет управлять людьми, лишая их собственной воли, загоняя в жесткие рамки ритуальной дисциплины и беспрекословного послушания и направляя вектор их духовных устремлений в том направлении, которое кажется желательным лидерам или тем силам, которые за ними стоят. Этим отличаются так называемые тоталитарные секты, но и среди христиан (как православных, так и католиков) достаточно жестких ортодоксов. Конечно, в наше "просвещенное" время такое "обращение" производится по большей части методом "давления на психику", но история религии знает множество примеров, когда насильственное насаждение веры происходило "огнем и мечом".

6          Если творческий потенциал религиозной системы достаточно велик, она способствует раскрытию всего диапазона духовных возможностей своих приверженцев. Но когда внутренний огонь угасает, лишь устои традиции, догмы и ритуалы поддерживают существование религии, учения или научной системы. Ужесточение внутренних форм обрядности полностью вытесняет движение духа и мысли, творчество гаснет под гнетом консервативной формы, на первый план выходят догматизм и схоластика. Адепты таких учений для усиления собственной позиции, для обоснования духовных или научных притязаний не брезгуют уже ничем — тут и изготовление фальшивых "чудес" вроде "плачущей" иконы, и подвешенные на незаметных ниточках летающие предметы на спиритических сеансах… В конце концов содержимое такой системы полностью профанируется, хотя жизнь по инерции может продолжаться достаточно долго — до нескольких столетий.

Наряду с теми духовными движениями и религиями, которые дают людям энергетическую поддержку и помощь в духовном подъеме, очищении и осветлении, многочисленные учения "нисходящей" направленности несут, под прикрытием высоких слов, соблазн и духовное растление. Сказочные обещания немедленного спасения души, райского наслаждения, просветления или "посвящения" — испытанная приманка для манипулирования людьми или обогащения за счет верующих.

Секс, играющий такую огромную роль в жизни людей, не может не попадать в поле зрения тех, кто "окормляет" их духовной пищей. Диапазон предлагаемых решений, равно как и амплитуда отклонений, огромен. Есть секты, пропагандирующие наслаждение как таковое (причем не обязательно сексуальное) или практикующие оргиастические культы (например, хлыстовство), и, наоборот, требующие полного запрета секса, вплоть до таких крайних форм, как скопчество.

7          "Живая" религиозная или научная система, школа или учение способны существовать как целостный организм в течение длительного времени, успешно развиваясь, увеличивая число своих приверженцев и способствуя их духовной эволюции. Мертвые, "косные" учения, лишенные жизненной силы, поддерживают свое существование лишь благодаря специальным системам ритуалов и посвящений.

Есть секты или учения, имеющие исключительно разрушительные тенденции. Такие организации и общины не только собирают в себя "мертвое", но и становятся губителями для всего живого. Они объединяют тех, кому созвучны их идеи и близок человеконенавистнический настрой. А для многих самый факт принадлежности к узкому кругу, элите, "посвященным" рождает чувство превосходства над окружающими и убежденность в своей высокой духовности. Вред, приносимый подобными "антисистемами", был бы не так велик, если бы они собирали в себя и уничтожали только "духовно мертвое", отжившее. Но многие такие движения, распространяясь подобно гангрене, заражают все вокруг себя. Они вовлекают в свои ряды и тех, кто еще сохранил в себе живую душу, но из-за неустойчивости и неуверенности в себе легко поддается чужому влиянию.

Духовная жизнь во все времена была тесно связана со смертью. В религиях и культах древности ритуальные убийства были в порядке вещей и никого не удивляли, но до сих пор существуют секты или общины, приносящие человеческие жертвы. Даже в "культурных" европейских странах или в США есть изуверские секты, практикующие ритуальные пытки, карающие смертью отступников, организующие массовые убийства или самоубийства. Да и в нашей стране нет-нет да появится какая-нибудь группа "сатанистов" или "черных магов" с аналогичной программой.

Много смерти сеют вокруг себя экстремистские духовные течения и организации, которые призывают своих сторонников к уничтожению всех "неверных" и насаждают свою веру "огнем и мечом". На данный исторический момент наиболее нетерпимым и воинственным является исламский фундаментализм, но и драматическая история христианской Церкви свидетельствует, что в прошлом она неоднократно была инициатором кровопролитных войн. В "астральную" борьбу не на жизнь, а на смерть вступают эзотерические группы разных толков, и даже в науке известны случаи, когда дорвавшаяся до власти группа ученых отправляла своих оппонентов в тюрьму или на расстрел.