8 Зона

Самоопределение.


СООК


Созвездие Лебедя


ЭТОЛ


Созвездие Волосы Вероники


СИОН


Альфа Центавра


ХАА


Созвездие Рака

 


ПРИСЦЕЛЬС

 
Юпитер

 

 

Качество 8-й Зоны задает программы личностного самоопределения. Осваивая это Качество, человек учится соотносить свой внутренний мир с миром внешним, свое индивидуальное становление как личности — с долгом и обязанностями по отношению к другим людям и обществу. Проблема самореализации — это, прежде всего, проблема личной свободы в реальных условиях (прежде всего социальных) окружающего мира, которые ограничивают индивидуальные проявления.

Человек рождается на свет, растет и развивается в недрах определенной культуры: бытовой, социальной, интеллектуальной, духовной, которая формирует его сознание и подсознание, задает стереотипы его поведения и мышления. Таким образом, он в значительной степени является продуктом этой культуры, носителем ее традиций и, в свою очередь, ее проводником и передатчиком, в чем-то даже — ее создателем, а в чем-то, возможно, и разрушителем. Под влиянием Качества 8-й Зоны индивидуум учится соотносить свои личные свойства с традиционными системами ценностей, формообразующие воздействия культурной и социальной среды — со стремлением к реализации своих персональных запросов и внутренних потенций.

В каждом человеческом сообществе, начиная с первичной ячейки — семьи, складывается своя специфическая внутренняя среда, со своими нормами общежития, регулирующими повседневную жизнь. Впитывая эти нормы уже "с молоком матери", ребенок постепенно ассимилирует их на психологическом уровне, усваивая культуру того общества, в котором воспитывается. С возрастом, вступив в стадию самоопределения, человек в чем-то подчиняется требованиям среды, в чем-то — противостоит им и/или создает свою собственную микросреду. Общественная среда придает жизни индивида стабильность и устойчивость, но, со своей стороны, предъявляет ему ряд требований и налагает на него множество обязательств и ограничений, стесняющих его личную свободу. Однако жить вне коллектива для человека (существа, как известно, общественного) — противоестественно, и потребность в социальной среде присуща ему по его природе. Оптимальные условия для удовлетворения этой потребности создаются, если между "включенностью" и "обособленностью" личности в этой среде складывается динамическое равновесие. Длительное нарушение этого равновесия чревато опасностью деперсонализации, что может случиться как при чрезмерной включенности в социум, растворенности в нем, так и при чрезмерной обособленности.

В наше время, когда повсеместно происходит слом традиционных норм человеческого общежития, Качество 8-й Зоны приобретает особую актуальность. Все больше людей испытывают настоятельную потребность в самостоятельно организованной среде повседневной жизни — в своеобразной микросреде, которая образована человеком из установленных и поддерживаемых добровольно связей общения, благоприятствующих сохранению его личностной идентичности. Сохранение же такой идентичности является непременным условием свободы. Конечно, обособление публичной жизни современного человека от его частной жизни не может не быть относительным. Формальные отношения регулируются правовыми и административными разграничениями, личные — моральными нормами, чья обязательность в любом обществе зависит от постоянства обычая.

В основе традиционных типов организации повседневной жизни общества лежит наиболее древняя форма человеческого общежития — коллективизм. В ней общественные ценности подавляют личность. Альтернативой ему в настоящее время представляется так называемый персонализм (не следует путать его с эгоизмом), который предполагает уважение к человеческой личности и ее относительной автономности. На принципе персонализма, получившем широкое распространение на Западе, базируются демократические формы общественного устройства. В таком обществе перед индивидом открыта возможность принять на себя определенные обязанности, предписанные ему его публичными ролями, в обмен на защиту со стороны социальных институтов его гражданских прав (на собственность, частную инициативу и пр.). Сочетание этих прав и обязанностей всегда носит формальный, внеличностный характер, и потому предоставляет каждому гражданину самостоятельность в установлении повседневных связей с обществом, позволяя в то же время сохранять известную дистанцию от него. Так образуется пространство частной жизни, защищенное гражданскими правами и ограниченное публичными обязанностями человека.

Однако в реальной жизни можно найти очень мало примеров такого общества. Во многих странах по сей день явно господствуют традиционные формы общественных отношений (скажем, в исламских государствах). Но даже в наиболее "передовых" странах дух коллективистских ценностей пробивается наружу из глубин подсознания, существенно влияя на формирование и функционирование социальных структур. В обществах, где процессы демократизации проходят под устойчивым воздействием традиционализма (например, в нашей стране), социальные институты, в особенности государственные, не обеспечивают надежной защиты гражданских прав, декларированных в основном законе. Это свидетельствует об укорененности патриархальных нравов среди власть предержащих, авторитарности самой власти, которая по обычаю не связывает себя принятыми перед обществом обязательствами, то есть склонна выполнять их по собственному усмотрению.

Культурные традиции обычно определяют и ролевые функции людей в семье или в социуме: скажем, женщина должна рожать и воспитывать детей, мужчина — зарабатывать деньги, ребенок — слушаться старших и т. д., и их поведение должно соответствовать этим ролям. Когда такая навязываемая общественным мнением программа действий входит человеку в плоть и кровь, она ограничивает или полностью парализует возможности его проявления в других социальных ролях. Истинное предназначение человека при этом не принимается во внимание ни им самим, ни окружающими (об этом даже и не задумываются). Подчас, при настоятельной потребности реализовать свой глубинный потенциал, человек обречен на жестокую борьбу с самим собой.

В современном западном обществе прежние стереотипы социального поведения все больше и больше размываются и ломаются, поскольку они препятствуют реализации внутреннего потенциала человека. Новое время настоятельно требует создания нового типа человеческого сообщества, в котором личность не растворится, а обретет наилучшие возможности для самореализации. Устойчивость в жизни человеку должны придавать не внешние подпорки в виде норм и догм, а внутренний критерий — тот самый "нравственный закон", наличие которого Иммануил Кант признавал (наряду со "звездным небом над головой") одним из свидетельств величия Божия. Наличие такого внутреннего критерия, часто именуемого совестью, придает личности сознание нравственной ответственности за свое поведение, позволяет осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить оценку совершаемых поступков. Уравновешенное Качество 8-й Зоны и помогает человеку выработать тот внутренний критерий — опору для совести — в тех случаях, когда прежние, выработанные теми или иными культурными или религиозными контекстами, уже не достаточны.

Большинство людей склонно к восприятию жизненных правил, внушаемых им с детства, как абсолютной "истины", как непреложного "закона", не подлежащего обсуждению, исполнение которого — неизбежная обязанность или даже священный долг. Так формируются стереотипы мышления, поведения, реагирования… Не отслеживаемые сознанием, эти стереотипы препятствуют человеку реально оценивать окружающее, и он уподобляется лошади с шорами на глазах, мрачно топчущейся по кругу обязательств.

Но желание человека проявить себя на том или ином поприще часто приводит к конфронтации с законами (писаными или неписаными), установленными государством, обществом, семьей и т. д. Приходится делать выбор между слепым следованием правилам, жизнью в плену вечного долга и свободомыслием, критическим отношением к общепринятым представлениям. Без следования правилам нет общественной жизни, но без отступления от правил не может быть индивидуальности. Но нередко протест против ограничений, налагаемых общественной моралью или законами, принимает форму насмешек, издевательств или пренебрежения своими обязанностями. Но часто эти свойства, равно как легкомыслие и безответственность, приводят к серьезным последствиям как для самого человека, так и для окружающих.

Чувство ответственности должно быть точно выверено, и обязанности перед обществом (будь то родные, близкие, семья, круг друзей, социальный слой, государство) необходимо соотносить с обязательствами перед самим собой. Бессмертная душа, "Высшее Я" человека, его Предназначение требуют индивидуального выражения всего его внутреннего потенциала через личностные свойства, персональные возможности и особенности — подчас вопреки предписаниям и требованиям общественной среды.

Но, говоря о "внутреннем потенциале" человека, нужно иметь в виду не только набор его личностных свойств — гораздо важнее его духовная составляющая, те компоненты его существа, которые соединяют его с Общим Целым — с Богом, если пользоваться религиозной терминологией. Материалистическая идеология внушала людям, что они марионетки общественных механизмов, поэтому лишь только перед обществом человек должен был нести ответственность. Это представление в корне противоположно образу человека как свободного по природе существа, призванного к активной соработе с Богом.

Творческое сочетание личных энергий человека с Божественными энергиями определяет смысл ответственности человека и предполагает его сущностную свободу. Но когда этот смысл сводится к исполнению нравственных или юридических законов, установленных обществом (в лице государства, религии, общественного мнения), а всякая личная ответственность с человека снимается — это, в конечном счете, ведет к разрушению личности и кризису общества.

В характере человека крайности по этому Качеству могут быть проявлены на любом уровне — как чрезмерная жесткость или бесформенность, хаотичность, гипертрофированное чувство долга или безответственность, тупость или бессмысленное, а то и зловредное шутовство.

2-a Консервативность ума или просто тупость. Негибкое сознание, стандартное и схематичное мышление, хотя у некоторых "образованных" людей набор стереотипов мышления достаточно велик.

Твердые жизненные принципы, которые не в силах поколебать ни течение времени, ни происходящие вокруг изменения.

2-п Хаотичность и беспорядочность мышления, неорганизованный ум. Легкомысленное отношение к любым серьезным делам, взгляд на жизнь как на забавную игру.

3-а Жесткие "правила вежливости" или традиционные обычаи, определяющие поведение и общение.

Использование в разговоре речевых штампов.

Педантизм и занудство тех, кто всегда говорит и делает все "как надо" — и изводит окружающих своими поучениями.

3-п Привычка жить легко и беззаботно, ни в чем себя не ограничивая, "не беря в голову" никакие обязанности.

Пренебрежение общепринятыми нормами поведения, необязательность и неточность по отношению к другим. Несерьезность и беспечность во всем.

Насмешки, безапелляционное отрицание всяческих ограничений, будь то общественное мнение, родительские запреты, распоряжения начальства и т. д.

4-а Эмоциональная тупость, обусловленная жестким, искаженным пониманием долга. Затрудненность естественных проявлений человеческих чувств.

Гипертрофированное чувство ответственности, ощущение неоплатного долга (перед обществом, родителями, детьми, женой или мужем...), порождающее каторгу обязанностей по отношению к окружающим. Переключившись на исполнение чужих желаний и решение чужих проблем, человек уходит от своих, искажая тем самым свой жизненный путь.

Самоутверждение и гордость своей "праведностью", выполнением своего долга.

4-п Неспособность к глубоким чувствам и сильным привязанностям, презрение к ним как к предрассудкам, сковывающим свободу.

Безответственные игры с чувствами других людей, насмешки над ними.

5-а Стремление втиснуть всех окружающих в тесную клетку долга и обязанностей. Принуждение к жесткому следованию традициям, подавление какого-либо проявления свободы. Жестокое и бескомпромиссное отношение к любому инакомыслию, ненависть ко всем более свободным и раскованным людям.

5-п Беспечность, переходящая в преступную халатность. Невыполнение своих обязательств (по забывчивости, невниманию, просто глупости) или намеренное уклонение от исполнения долга, ломающее не только судьбу самого человека, но и судьбы других людей, ставя их на грань разорения, опасности для здоровья или даже для жизни.

Легкомыслие в финансовых вопросах, приводящее к катастрофическим последствиям, ввергая пострадавших в полную нищету, а иногда доводя и до тюрьмы.

Использование насмешек, сарказма и злой иронии для уязвления противника, нанесения удара в самое больное место. Издевательство над чужими жизненными принципами, кощунство, не щадящее ничего святого.

6-а Серьезные сексуальные проблемы (фригидность, импотенция) как результат тяжелейших комплексов вины или греховности. Неврозы, депрессии, бессонница.

Блокировка творческих возможностей слишком сильным гнетом внутренних или внешних ограничений. Человек становится бесплоден или способен порождать только мертвые формы.

Унылый пессимизм, жизнь, похожая на погребение заживо. Тяжелейшие неврозы и психозы (с бессонницами, мигренями, истерией и пр.), часто влекущие соматические заболевания, вплоть до инфарктов, инсультов и рака.

Мертвящий догматизм в науке, философии, религии или идеологии, приводящий к полному прекращению их развития, выхолащиванию самой сути того или иного учения. Искусство приходит в упадок из-за невозможности преодолеть установленные формы.

6-п Безответственное отношение к сексу и к последствиям сексуальных связей, приводящее к серьезным заболеваниям (вплоть до сифилиса и СПИДа), к нежелательной беременности (со всеми вытекающими отсюда последствиями — абортами, отказом от ребенка), к семейным катастрофам: скандалам, разводам, сломанной жизни одного, а то и обоих супругов.

Насмешка и глумление над противником как оружие в литературных, идеологических и научных спорах, способные опошлить и погубить самые светлые образы, самые высокие идеи.

7-а Фатальная невозможность преодолеть внутренние или внешние запреты, порождающая глубочайшие депрессии, которые приводят к самоубийству или толкают на такие более "медленные" виды саморазрушения, как алкоголизм и наркомания.

7-п Безответственность, ставшая причиной тяжелой болезни или даже смерти самого человека или других людей.

Доведение насмешками и издевательствами до самоубийства или убийства мучителей.