ТЛПЛ	Плеяды
	СООК	созвездие Лебедя
	ЭРИС	Тернис
	КИНЬ	созвездие Рыб
	ЦЕРС	Меркурий

Следует отметить, что отклонения по 6-й Зоне присущи не только отдельным людям, но и группам людей (многие фирмы или предприятия идут на все ради наживы), и целым государствам — многие войны в древности велись исключительно ради захвата рабов и добычи, да и сейчас подоплека большинства военных конфликтов — борьба за сферы влияния в экономике.

Среди материальных ценностей, окружающих современного человека и участвующих в его жизни, деньги играют особую роль. Не являясь вещами как таковыми, они содержат в себе некую тонкую субстанцию, как бы "душу" вещей, абстрагировавшуюся от своих первоначальных носителей. Деньги в нашем обществе представляют собой способ энергообеспечения большинства видов человеческой деятельности. Вложенные в какое-либо дело — будь то производство или торговля, они участвуют в общем энергообороте человеческого сообщества. Современная банковская система, управляющая движением финансовых потоков, выполняет в жизни хозяйственного организма весьма важную функцию (аналогичную кровеносной системе).

Поэтому имеет огромное значение, как человек обращается с деньгами, как зарабатывает, куда и зачем тратит, "работают" ли они (и в какой сфере) или улетают бесследно (и куда при этом деваются). Нравится нам это или нет, но все, связанное с деньгами, составляет столь существенную часть нашей жизни, что не замечать ее может только незрячий, и пытаться спрятаться от нее — бесполезно, разве только полностью выключить себя из действительности.

Человек, "выровненный" по отношению к деньгам, знает или интуитивно чувствует законы их энергооборота. Обычный человек, для которого деньги — лишь средство обеспечения своего существования, в случае уравновешенной 6-й Зоны просто не знает сложностей с деньгами — в нужный момент у него их оказывается ровно столько, сколько нужно! И в какой бы сфере деятельности он себя ни выражал, материальное обеспечение не будет для него проблемой. Умелый финансист — так направляет денежные потоки, инвестируя средства в различные проекты и предприятия, что не только получает прибыль, но и способствует хозяйственному развитию и всеобщему процветанию.

Прирожденная "везучесть" на деньги (равно как и хроническая невезучесть) обычно кармически обусловлена — умение правильно распорядиться своими средствами, справедливая щедрость, готовность материально помочь и поддержать другого, искренняя благотворительность дают прекрасный эффект в последующих воплощениях, в то время как скаредность или, наоборот, безудержная расточительность — кармически наказуемы. Эти две крайности в отношениях людей к деньгам можно сформулировать как принцип: одному хочется иметь миллион, а другому хочется потратить миллион. Так складываются два основных типа отклонений: первый связан с торможением естественного течения денежных потоков (или вообще материальных ценностей), второй — с утечкой или бессмысленным сбросом энергии денег, их бесцельным растрачиванием и потерями.

Заметим, что по Качеству 6-й Зоны возможны очень сильные качания из стороны в сторону. Течение денежных потоков подчиняется определенным законам, и тот, кто эти законы нарушает (по причине отклонения не только по 6-й, но и по любой из прочих Зон), рискует потерпеть финансовый крах, даже если он имеет на деньги хорошее чутье. Так, человек, сильно привязанный к деньгам, с удовольствием (или, наоборот, с большим трудом) их добывающий и накапливающий, может под воздействием неожиданного внутреннего импульса или под чужим влиянием в одночасье бросить свое богатство на ветер: потратиться на прихоти любовницы, вложить в заведомо жульническое предприятие (вспомним пресловутые финансовые пирамиды) и т. д. Обе 12-е Зоны собирают в 6-й обильную жатву!

2 Многие считают необходимым мотивировать свое отношение к деньгам — человек, любящий деньги как таковые, придумывает разнообразные причины, чтобы оправдать свое нежелание с ними расставаться: копит на крупное капиталовложение, "на черный день", на похороны, для детей, как подстраховка для выхода на пенсию... Но есть люди, которые не любят или вообще не желают иметь дело с деньгами (из-за страха, лени, моральной брезгливости: "мне это не интересно", "я выше этого"), а то и отказываются даже думать на эту тему. Конечно, бывает, что к некоторым из них фортуна поворачивается лицом, и деньги сами "с неба сыпятся". Но это свидетельствует лишь о благоприятных кармических наработках, и никому не известно, как долго такое везение будет продолжаться.

Тот, кто реально работает с деньгами (неважно, в каком масштабе), обязательно так или иначе планирует их движение. При этом необходимо понимать — когда человек пытается слишком тщательно регламентировать этот процесс, стремясь все рассчитать и сделать "правильно", тормозится естественное течение денежного потока. Не говоря уже о том, что все неприятные неожиданности предусмотреть невозможно, при чересчур жестком следовании заранее намеченной схеме легко пропустить внезапную удачу, не заметить подарка судьбы. < 8

Но в большинстве случаев энергетическая утечка на этом уровне происходит, когда человек не может или не хочет сконцентрироваться на мыслях о деньгах, тратит их на первую пришедшую в голову идею. Другой любит строить грандиозные планы, как израсходовать еще не полученные деньги, третий — с пустым карманом перебирает и меряет вещи в магазине, листает модные журналы, мечтает: "когда у меня будет 1000 долларов, я куплю то-то и то-то". Тем самым он заранее сбрасывает энергию денег (через 13-ю Зону). > 13

3 Нерешительные и нецелеустремленные люди постоянно колеблются, не зная, как потратить деньги, не умея найти способ их применения: куда вложить, на что использовать, что купить. Если такой человек копит деньги, то не столько от скупости, сколько от неуверенности, что сумеет правильно ими распорядиться. < 19 < 16

А у скольких людей они просто утекают сквозь пальцы! Широкая натура, "душа нараспашку" — тот, кто охотно сорит деньгами, дает в долг направо и налево, тратит деньги для удовольствий, веселья, шика — сбрасывает энергию денег через 8-ю Зону (легкомыслие). > 8

4 Для того, кто слишком сильно привязан к деньгам, подчас просто мучительно выпустить их из своих рук. Скряга старается тянуть до последнего, когда надо отдавать долги, выплачивать зарплату тем, кто на него работает, а то и просто дать жене на хозяйство или детям на мороженое. Многим деньги важны тем, что дают ощущение уверенности в завтрашнем дне. Такие люди часто хранят деньги в банке, а банку закапывают в саду. < 18

Человеку же, абсолютно не привязанному к материальным ценностям, "деньги руки жгут" и он как будто все время стремится с ними поскорее расстаться — один швыряет деньги на ветер, другой постоянно их теряет или портит, третий альтруистичен сверх всякой меры. Таких людей за версту чуют любители попользоваться за чужой счет: от воров и вымогателей до попрошаек и просто халявщиков. > 11

5 Страсть к накоплению побуждает человека концентрировать деньги в одних руках, отчуждая какую-то часть их энергии от общего процесса энергооборота. Ростовщичество же, где деньги сами делают деньги, вообще создает замкнутый круг, более того, затягивающую энергетическую воронку, и единственная польза от всего этого — удовлетворение чьей-то страсти к наживе. < 11

Для людей с бурными страстями деньги, выступая как средство их утоления, важны в основном постольку, поскольку обеспечивают удовлетворение желаний. Сброс энергии денег в этом случае происходит через 17-ю Зону — если такому человеку чего-то хочется, то он купит это любой ценой и достанет деньги любым способом: кражей, обманом, вымогательством, беря в долг "без возврата"... < 17

Но и сами по себе деньги способны стать предметом сильнейшей страсти, замыкающей на себя все жизненные стремления человека и полностью подавляющей все другие желания. Но могут они и, наоборот, страсти возбуждать: неисчислимое количество людей, надеясь поймать удачу, участвуют в играх на деньги — от карт, рулетки и лотерей до игр на скачках или на бирже. Страсть к игре — одна из самых затягивающих и неизлечимых, и редко кто находит в себе силы вовремя остановиться. Большинство прекращает это занятие лишь в силу обстоятельств "необоримой силы" — когда кончаются деньги и больше негде их взять. Некоторых же страсть к игре доводит до преступлений или душевного расстройства. > 17

6 Для "скупого рыцаря" богатство само по себе составляет предмет наслаждения и единственный смысл жизни — он бесконечно любуется деньгами и вещами, ласкает их, относится как к самому любимому и дорогому ("слаще сахара, милее девушки"). > 13

Невозможно перечислить все виды афер и способы обмана, на которые готовы пойти люди, одержимые жадностью. Но даже разорение других ради собственной выгоды не так опасно, как растление их душ алчностью и стяжательством. Самый яркий тому пример — современные финансовые пирамиды, в которых каждый участник, чтобы получить прибыль, должен соблазнить корыстью и привести за собой еще несколько человек. Заметим, что в построении финансовых пирамид участвуют высококвалифицированные профессиональные психологи, и многие системы так называемого "сетевого маркетинга" строятся по тому же принципу, что и "тоталитарные секты", включая регулярное промывание мозгов, беспрекословное подчинение "старшим по званию", обязательное вовлечение других и, главное, обещание неисчерпаемых благ в будущем. < 13 < 12а < 12п

Все это (и многое другое) жульничество существует и благоденствует лишь благодаря неисчислимому количеству "лохов" — тех, кто позволяет вовлечь себя в различные финансовые махинации и становится жертвой мошенников: из-за легковерия, глупости, корысти, излишней доверчивости. Они выгребают последние заначки, занимают у окружающих, влезают в долги — лишь бы принести свои денежки на "поле чудес" — туда, где им пообещали "златые горы". < 8 < 11 < 12а < 12п < 13

Есть люди, у которых вся "практическая" часть жизни происходит исключительно в воображении. Человек ходит без штанов, но строит воздушные замки, не может заработать ни рубля, но считает себя Ротшильдом, активно генерирует множество идей относительно добычи денег, но ни одну из них не способен осуществить. Реальные финансовые потери его нимало не обескураживают, поскольку на другой же день он изобретает новый, совершенно беспроигрышный способ разбогатеть. Полная утрата представления о действительности обеспечивает ему успешный провал в 13-ю Зону.

Некоторые, удачно работая с "виртуальными деньгами", терпят крах при соприкосновении с реальностью. Такой человек может быть опасен для окружающих (в лучшем случае лишь для их кошелька), так как искренне убежден в гениальности своих идей. Заражая других этой беспредельной уверенностью, он втягивает их (точнее, их деньги) в сомнительные аферы или несомненно прибыльные предприятия, которые заведомо кончаются полным крахом. > 13

7 Встречаются люди с удивительным свойством — "губители" денег и вещей. Своих материальных ценностей у них, как правило, нет, а если что-то и появляется, то мгновенно исчезает неизвестно куда — ни себе, ни людям. Такого человека преследует злой рок, у него постоянные несчастья с деньгами. Если ему доверяют чужие деньги, он обязательно их погубит — либо несознательно: сделает неверное капиталовложение, подвергнется ограблению или потеряет, либо специально (со зла, из идейных соображений, по глупости): сожжет, спустит в унитаз, сломает дорогую вещь.

Деньги нередко толкают людей на убийство или на самоубийство, но гораздо чаще они становятся косвенной причиной чьей-то гибели — ведь алчность, как ничто другое, способна пробуждать в людях самые низменные инстинкты: злобу, зависть, жажду мести. Как много людей принимают смерть из-за денег: от рэкетиров или бандитов, от нетерпеливых наследников или жадных соседей! Скупой может умереть на сундуке с деньгами или от горя при нечаянной потери богатства. Одним словом, "люди гибнут за металл!" > 11 > 14 > 12а

Материальная культура — все то, что создано человеческими руками — составляет основание, точнее — пьедестал — "тонкой", духовной части человеческой культуры, и искусство играет в ней особую роль. Оно открывает человеку глаза на красоту окружающего мира, дает возможность выражать себя и свое отношение к этому миру, и, наконец — и себя, и мир — гармонизировать и совершенствовать.

Художественная деятельность человечества началась в незапамятные времена, но первоначально искусство развивалось на службе ритуала, и истоки многих современных его видов следует искать в сакральных традициях и народных культах древности. Автономное искусство — как способ самовыражения и самопознания или как "искусство для искусства" — появилось лишь на довольно поздних этапах культурного развития. Священные Мистерии породили театр. Пение, музыка и танец были (и являются таковыми до сих пор) важнейшей составляющей любого ритуального или культового действия. Скульпторы и живописцы заботились не об украшении быта и уж менее всего о самовыражении — сакральные предметы и изображения, выходившие из их рук, служили для магического закрепления связей с реалиями иноматериальных миров — сущностями Тонкого плана, стихиалиями (силами природы), душами предков. Словесность же вообще представляла совершенно особую сферу, связанную с сохранением и передачей Знания и Мудрости (см. 5-ю Зону).

Но и в наше время слова "магия искусства", "волшебная сила искусства" — обычно употребляемые в переносном смысле — на самом деле можно понимать и буквально. Искусство магично по своей природе. Выражая себя, объективируя свое внутреннее содержание, художник своим творчеством создает свой, новый мир и приобщает к нему других — здесь 6-я Зона смыкается с 21-й. Художник (в широком смысле слова) до сих пор нередко выступает как проводник энергий или образов иных миров или как посредник между мирами. Более того, некоторые "служители искусства" по сей день сохраняют связь с Музами — это название мы будем использовать (за неимением лучшего) для особой группы сущностей Тонкого плана, которые некогда взяли на себя специальную функцию — помогать воплощенным людям в восприятии и отражении в вещественном мире энергий, образов и идей миров иноматериальных.

Древние греки выделяли девять Муз — каждая покровительствовала своему виду искусства — но в общей сложности их численность значительно выше, так как аналогичные существа активно участвовали в развитии культур и других народов. В античные времена люди знали Муз как реальных иноматериальных сущностей, обитавших в "околочеловеческих" пространствах и "работавших" с художниками или поэтами, но чаще — с пророками, пифиями, сивиллами. Со временем, по мере изменения "географии" Тонкого плана, очень сильно изменилось и строение этих сущностей, и их функции, и возможности, и характер взаимодействия с людьми (более того, несколько Муз сами впоследствии воплотились в физическом теле).

В наши дни "Муза" существует, по большей части, лишь как поэтическая метафора, причем современные деятели искусства охотно записывают в Музы любую даму, вдохновляющую их на творчество. В Тонком же плане, как правило, от этого понятия остался только условный символ, в лучшем случае — некое эманационное существо, обязанное своим бытием лишь фантазии художника. Но некоторые связи действуют до сих пор — своим любимцам Музы дарят глубину и оригинальность таланта, легкость и изящество стиля, точность руки и остроту взгляда... Конечно, далеко не все способны на общение с ними, и далеко не с каждым сама Муза пожелает иметь дело — не зря талант всегда рассматривался как дар богов.

Со временем искусство удалялось от своих первооснов, менялись стоящие перед ним задачи, другие темы становились актуальными, и эстетические ценности приобретали самостоятельное значение. Акценты с "божественности" и "возвышенности" постепенно переносились на чисто земные дела. В наши дни предметом искусства может быть что угодно, любые человеческие и нечеловеческие проявления. Но его значение в жизни людей не уменьшилось, а скорее возросло. Искусство увлекает и развлекает, украшает жизнь и подготавливает к смерти, дарит забвение и обостряет видение, развращает или врачует душевные раны, размягчает человеческую душу или укрепляет ее...

Описывать "роль и назначение" искусства — неблагодарная, и главное, бесполезная задача. Искусство — это свободная игра вдохновения, парение творческого духа, безудержный полет фантазии, стихийное буйство форм и красок... Неизвестно, как и когда прорастут те семена, которые искусство сеет в человеческих душах. Искусство говорит само за себя и судить его можно лишь по эстетическим критериям. Бессмысленно подходить к художественному произведению с этическими или психологическими мерками, оценивать его социальную значимость или историчекую правдоподобность.

Помогая личности решать проблемы самовыражения как такового, искусство играет самостоятельную и значительную роль в процессе человеческого самопознания и в выработке определенных нравственных позиций. Объективизируя свои внутренние состояния, художник не только познает реальность сам, но и, предоставляя другим возможность соотнести с ними свои переживания, дает им определенные отправные точки и ценностные критерии. Но это и способ сублимации внутреннего напряжения — искусство вскрывает такие бездны человеческого подсознания, такие потаенные его уголки, которые в принципе недоступны иным способам самопознания. Действуя катарсически, оно проясняет и очищает психику, раскапывая и вызывая к жизни огромные и до того подавленные и стесненные силы. Искусство дает возможность изживать величайшие страсти, которые не находят себе исхода в нормальной жизни.

Искусство, как ничто другое, позволяет выразить свою внутреннюю суть не только отдельным индивидуумам, но и целым человеческим сообществам — в нем, как в зеркале, отражается вся душа того или иного народа, во всей ее глубине, широте и высоте. Однако в наши дни локальные культуры все активнее интегрируются в культуру общечеловеческую, причем процесс этот идет на всех уровнях — начиная с бытовой и "повседневной" культуры до самых "высоких" видов и жанров. Даже самые знаменитые кутюрье в моделировании одежды все чаще используют фольклорные мотивы и особенности национального костюма, вплоть до самых экзотических. В музыке, живописи, театре — везде взаимопроникновение разных культур дает просто поразительный эффект.

Не менее активно происходит размывание и перемешивание различных слоев культуры "по вертикали". Многие "низовые" виды искусства, прежде всего то, что принято называть "народным творчеством", порождены народными культами, и следы народных традиций и обычаев очень отчетливо прослеживаются в них до сих пор. Но в настоящее время, при повсеместном смешении жанров, "народные" мотивы активно проникают в "высокое" искусство, охотно впитывающее в себя фольклор. И, наоборот, в разряд популярных переходят многие произведения высокого (даже мобильные телефоны исполняют Баха и Моцарта!).

2 Искусство будит человеческую мысль. Затрагивая разнообразные струны его души, оно побуждает человека задумываться о таких проблемах, на которые он не обратил бы внимания без дополнительного толчка, открывает для него новые грани жизненных явлений, трансформирует его мировоззрение, да и просто увеличивает кругозор. Так искусство способствует расширению сознания. < 20

Кроме того, через художественное произведение выражаются определенные (или неопределенные) идеи его создателя — будь то высокий творческий замысел или соображения, далекие от искусства: получение выгоды, утоление тщеславия и т. д., — которые, в свою очередь, вызывают у зрителя, слушателя, читателя ментальный отклик (хотя подчас совсем не тот, на которые мог рассчитывать автор). Но передача смыслов эстетическими средствами принципиально отличается от внехудожественных способов. В истинном искусстве всегда присутствует некая иррациональная подоплека, которая в конечном счете и определяет силу и масштаб его воздействия. Однако для адекватного восприятия "мистической тайны" и смысловой многомерности художественного произведения необходим специальный "внутренний орган". Его наличие не зависит ни от социального статуса, ни от интеллектуального уровня — душа самого "простого" человека способна открыться навстречу подлинно талантливому творению. В то же время из-за отсутствия такого "органа" не только многие "неразвитые", но и даже вполне "культурно образованные" люди не понимают разницы между истинным искусством и имитацией, а некоторые искренне считают творчеством любое технически грамотно выполненное изделие.

Искусство играет огромную роль и в формировании массового сознания. Настраивая человеческие умы на определенную волну, оно может нести "разумное, доброе, вечное", а может добросовестно "обслуживать" тоталитарный режим, как проводник и "оформитель" его идеологии. < 20

Человеку рационалистического склада свойственно стремление познать "алгеброй гармонию", и уверенность в том, что это возможно. Огромные армии искусствоведов прилюдно расчленяют великие произведения на составные части, пытаясь разъяснить широкой публике их смысл и задачи или обнаружить местонахождение их "души". Для многих воспитательное значение искусства вообще сводится к набору идеологических или искусствоведческих банальностей ("в своей картине художник отобразил страдания трудового народа"). < 15

3 Для художественного произведения форма: жанр, композиция, материал, стиль и манера исполнения и т. д. — имеет принципиальное значение. Форма — не просто сосуд, единственно предназначенный для хранения содержимого: смыслов, идей, значений... Именно из взаимодействия формы и того, что ее наполняет, из их единства и противоположности складывается та гармоничная целостность, которая обусловливает значимость художественного произведения и силу его воздействия. Но сколько прекрасных форм, удовлетворяющих самым высоким эстетическим критериям, на самом деле — лишь пустые оболочки смыслов, равнодушные к выпотрошенному содержанию! Мириады подобных творений являются на свет от рук имитаторов, плагиаторов и копиистов, многие множества — порождают формалистические поиски, увлекавшие и увлекающие многих художников. < 21 < 13

Создать что-либо значимое в искусстве или ремесле, выразить самого себя и свои идеи (каковы бы они ни были) в художественной форме невозможно без наработки профессионального мастерства. Отсутствие навыков обращения с материалом приводит к появлению технически беспомощных произведений, а некоторых авторов побуждает искать такие жанры, где высокий профессионализм вроде бы не требуется — например, многие современные художники-недоучки находят спасение в нефигуративной живописи или примитивизме, либо пытаются "выразить себя" через претенциозные "инсталляции" из мусора или металлолома. К сожалению, нетребовательная публика и падкая до сенсаций критика часто неспособна отличить истинно талантливую вещь от просто скандальной и эпатажной. < 21

Но одного лишь профессионализма не достаточно — многие произведения, мастерски или даже виртуозно исполненные по форме, по сути своей — вторичны или подражательны. Отсутствие у многих деятелей искусства собственного стиля или своей манеры исполнения свидетельствует либо об их неспособности выразить себя, либо о том, что и выражать-то нечего, кроме внутренней пустоты или банальности личности, лишенной хоть каких-то ярких или интересных черт. < 16

У некоторых талантливых людей другая беда — им трудно, а то и невозможно на чем-то сосредоточиться, все свои способности они растрачивают по мелочам, бессознательно и бессистемно. Разбросанность может стать причиной творческих неудач даже очень одаренного человека, который в поисках адекватной формы самовыражения через искусство и/или ремесло постоянно кидается в разные стороны: то рисует, то пишет стихи, то поет, то выпиливает лобзиком... < 19

4 Человеческие чувства — возвышенные и низменные, радость и горе, любовь и ненависть, ревность и месть, подлость и благородство — вечные темы искусства. В лучших его образцах многозначность эстетического переживания (которое гораздо шире простого сочувствия, сопереживания, подражания, сопоставления себя с героем...) — неизбежно вызывает преобразование эмоциональной сферы человека. Гениальные произведения искусства способны вызвать переворот в душе зрителей, слушателей, читателей... Эстетическая реакция приводит к катарсису — в результате сложного разряда чувств происходит их взаимное превращение и вместо мучительных переживаний, вызываемых содержанием произведения, человек испытывает высокое и просветляющее ощущение.

Любое творение человеческих рук, согретое теплом души его создателя, несет на себе отпечаток его личности и вызывает эмоциональный отклик у других людей. Но у людей с нетребовательным вкусом вполне могут иметь успех холодные и пустые произведения, не несущие ни грана таланта, ни даже отпечатка личности автора. Слепки или копии великих произведений искусства, не говоря уже о репродукциях, дают о них лишь слабое, умозрительное представление, в лучшем случае позволяя догадываться о реальной энергетике.

Широкой публике, которой искусство требуется лишь для того, чтобы "было красиво", достаточно механически скопированных известных произведений или художественного ширпотреба, производство которого поставлено на поток. Множество людей вообще слепы и глухи к прекрасному. Даже желая украсить свою жизнь, они доверяют либо советам других, либо велениям моды. Не умея воспринимать произведения искусства непосредственно, они покорно следуют рекомендациям путеводителей и указаниям гидов ("посмотрите налево, посмотрите направо"), иногда маскируя эстетическую тупость чрезмерной экзальтацией или притворным восхищением. < 12п

5 Искусство постоянно имеет дело с миром человеческих страстей и желаний — отражая их, возбуждая, проявляя, описывая, изображая... Страсти бушуют и вокруг самого искусства — их разжигает жажда славы, неутоленное честолюбие, безудержные амбиции, зависть к чужому таланту или успеху и, наконец, деньги. < 16 < 17 < 14

В современном обществе искусство — одна из сфер бизнеса и выгодный, хотя и сопряженный с риском, способ капиталовложения. Но денежная стоимость произведения часто определяется какими-либо побочными обстоятельствами, к искусству не имеющими никакого отношения, поэтому финансовый успех подчас приносят творения, вообще не имеющие реальной художественной ценности, но вошедшие в моду или "раскрученные" с помощью рекламы. Однако нельзя забывать, что "не продается вдохновенье", и тот, кто профанирует творчество из конъюнктурных соображений, рано или поздно, покинутый плачущими Музами, разменяет на деньги весь свой талант. > 21

Авторы, любой ценой стремящиеся к славе и успеху, склонны пробивной силой и темпераментом компенсировать недостаток художественного дарования. В советское время, когда все определялось идеологией и личными связями, таланту пробиться было невероятно тяжело, а ловкая и беспринципная посредственность — процветала. Да и сейчас "путевку в жизнь" нередко получают вялые, энергетически "пустые" произведения или бездарные исполнители, сами по себе мало кому интересные: их успех обеспечивается массированной рекламой и активной "раскруткой", то есть в конечном счете — вложенными кем-то деньгами. < 16 < 17 < 14

Характер воздействия произведения искусства определяется его внутренней энергетикой. Одни заряжают окружающих силой или страстью, другие умиротворяют или возвышают душу, третьи возбуждают агрессию, злобу, ненависть. Качество и мощность этой энергетики зависит не только от темперамента автора, но и, в еще большей степени, от тех источников, которые питали его вдохновение. > 18 > 17 > 14

Истинные шедевры проводят через себя трансформирующие энергии столь огромного накала, что они способны изменить все человеческое существо, и даже время не властно лишить их этой преобразующей силы. Изумительные примеры (и в невероятном количестве!) дает нам итальянское искусство — начиная с малоизвестных произведений эпохи раннего христианства до знаменитых шедевров Возрождения. > 18

6 Эрос — и предмет искусства, и его основная движущая сила. Множество произведений так или иначе изображает чувственность, связанную с сексуальным общением, либо напрямую эту чувственность возбуждает. Эротика пронизывает собой огромные пласты искусства — проявляясь где явно и откровенно, где — присутствуя лишь тонким намеком. < 21

Половая любовь — чувство, наименее подверженное каким-либо временным изменениям, но культурное представление о том, что же это такое, существенно различается в разные исторические эпохи. Даже если в основе любовного влечения лежит самый древний природный инстинкт — нет, наверное, другой сферы человеческого бытия, которая со стороны культуры была бы столь плотно обложена разнообразнейшими ограничениями и запретами. Именно в этой сфере культура была (и во многом остается до сих пор) наиболее тоталитарна и репрессивна. Произведения искусства постоянно оцениваются не с эстетической, а с нравственной точки зрения и особенно это касается эротических жанров. < 8

В древности во всех религиях и культах существовало множество жизненно важных ритуалов, опирающихся на энергии секса — помимо явно связанных с плодородием или деторождением, на этих энергиях базировалось множество видов магии и колдовства. Сохранившиеся с тех времен изображения и тексты ныне рассматриваются как эротические, хотя на самом деле их назначение — культовое, ритуальное. Например, пресловутая Кама-Сутра, которую западное сознание наших дней воспринимает в лучшем случае как памятник культуры, а широкая публика рассматривает лишь как пособие по технике секса, была некогда сакральной книгой, которой руководствовались при обучении обращению с различными видами плотных энергий, владению своим эфирным телом и взаимодействию с глубинными источниками могущества. < 22 < 21

Во многих культурах более позднего времени (христианских в том числе) все, касающееся сферы секса, жестко табуировалось — из области религиозной изгонялось вообще, а в области морали — причислялось к категории непристойного, запретного, "стыдного". Прекрасные произведения искусства, изображающие обнаженную натуру, во избежание "соблазна" прятали от глаз зрителей. Эротика, оттесненная за кулисы, пробивалась наружу либо в виде намеков и подразумеваний, либо находила выход в специфически "низменных" жанрах, таких, как порнография. Именно "нравственное" вытеснение делало и саму сексуальность, и связанную с ней эротику, с одной стороны, грязной и лицемерной, с другой же стороны — назойливой и даже наглой. Но не косвенное, а непосредственное, непринужденное выражение сексуальности, как всякое естественное событие, никогда не может быть ни некрасивым, ни противным. < 21

Однако есть множество произведений и даже направлений искусства, которые растлевают неокрепшие души и становятся для них источником соблазна, а развращенных — укрепляют и поддерживают в разврате. Большая доля, конечно, приходится на произведения эротического характера, но что к ним отнести и как все это оценивать — вот в чем вопрос! Очень трудно провести четкую грань, за которой красота превращается в искушение и обольщение (вдобавок для разных людей эта грань проходит в разных местах). Что касается очевидной и "крутой" порнографии — тут все ясно, но ведь у того, кто "всегда об этом думает", и Венера Милосская, и обнаженный Давид с пращой могут вызвать вполне определенные ассоциации. Однако сторонники полной раскрепощенности все-таки предпочтительнее лицемерных ханжей — нет ничего отвратительнее и лживее поборников строгой морали, готовых наклеить фиговый листок на гениталии каждой античной статуи. > 21 > 13 > 8

Не только эротика вовлекает людей в энергии Нижних Зон, как и вообще причины человеческого падения не исчерпываются областью секса. Обладая огромной силой внушения, искусство, "обслуживающее", скажем, тоталитарный режим, обеспечивает прохождение эгрегориальных инвольтаций в самые глубины человеческой души, способствуя превращению многих миллионов людей в мягкую глину или послушных марионеток. Не случайно Советская власть придавала искусству очень большое значение. Мало того, что она воспитала целую плеяду деятелей "социалистического реализма", причем чрезвычайно плодовитых — полчища критиков и искусствоведов активно "перетолковывали" в свою пользу и многие произведения дореволюционного периода. К счастью, Пушкин не потерял от этого своего значения для русской культуры (разве что "набил оскомину" нескольким поколениям школьников, которым его вдалбливали насильно, да еще в качестве борца с крепостным правом!). < 12а < 12п

Отклонения по 6-й Зоне очень насыщают 13-ю — Зону иллюзий и наслаждений. Изящные искусства, предназначенные лишь для того, чтобы ласкать человеческий глаз и слух, ублажать и услаждать все чувства, удовлетворять потребность в прекрасных мечтах, составляют эстетическое обеспечение 13-й Зоны. Огромное количество подобных произведений оставила, например, блистательная эпоха Людовика XIV. < 13 >

Но некоторые деятели современного искусства, пресытившись слащавой красивостью или просто в погоне за оригинальностью как таковой, впадают в противоположную крайность, делая мотивом своего творчества ненависть к прекрасному, возводя уродство и убожество в эстетический принцип. Конечно, подобные темы — не новость для искусства: Босх, например, оставил нам яркое изображение всех возможных (по крайней мере всех представимых для него) грехов, но показ человеческих безобразий был для него не самоцелью, а лишь поводом для их выявления в качестве таковых.

Но существует еще одна очень серьезная, хотя и менее очевидная, проблема: в своем постоянном поиске новых форм искусство оставляет после себя (более того, в погоне за эстетическими изысками, непосредственно порождает в огромном количестве) немыслимые конгломераты пустых оболочек. В лучшем случае этот мертвый мусор (нередко — гнилой и смердящий) образует в пространствах 6-й Зоны (и смежных с ней 21-й, 13-й, 5-й и 15-й) гигантские свалки бездушных образов, в худшем же — таит за собой бездонную пропасть засасывающей пустоты, поглощающую живые чувства, силы и разум — как самих авторов, так и "потребителей" таких произведений. < 13 >

Хорошо известна особая сила воздействия музыки, способной, как никакое другое искусство, гармонизировать и возвышать человеческую душу. Любая развитая человеческая культура знает своих Моцартов и Бахов, но тонкость, необходимая для их восприятия, свойственна сравнительно немногим. Большинство же реагирует лишь на несложные мелодии и незатейливые ритмы, однако этого оказывается достаточно, чтобы управлять людьми (как индивидуально, так и в массе), настраивая их на заданную волну. > 12а > 12п

В древности под музыкальное сопровождение выполнялись различные ритуалы, рабы на галерах гребли под ритм, задаваемый барабаном, да и по сей день солдаты маршируют под специальную военную музыку. Любое государство имеет свой гимн, звуки которого вызывают у граждан душевный подъем, а у некоторых — слезы восторга. Гениальную музыку Вагнера, с ее огромной эмоциональной силой, выразительностью и образностью, Гитлер использовал для поднятия боевого и патриотического духа (плюс ко всему она еще и "отсылала" слушателей к древней германской мифологии). > 18 > 20 > 12а > 12п

В оргиастических или воинственных культах прошлого (да и в аналогичных сектах и организациях наших дней) звуки и ритмы доводили до высших пределов опьянение и распущенность, делая беснующегося безумным и мстительного пресыщая местью. Многие современные ритмы (скажем, тяжелый рок или техно), сопровождаемые световыми эффектами и специфическими движениями, своей энергетикой вовлекают человеческие души непосредственно в глубины Нижних Зон, очень сильно уплотняя эфирные и астральные тела любителей подобных развлечений. Психоделическая или "медитативная" музыка (да и просто расслабляющее регги), погружающая в транс и уводящая в "иные миры", способна серьезно "сдвинуть" человека, нанеся реальный ущерб его психике и рассудку. Более того, опасность всей подобной музыки еще и в том, что она, подобно наркотику, вызывает быстрое привыкание, и человек (чаще молодой) уже не может существовать в своем собственном ритме или в естественном ритме окружающей жизни — и он не расстается с плейером ни дома, ни на улице, садясь в машину, немедленно "врубает" магнитолу... < 18 < 13 < 12а < 12п

7 Самые значимые темы в искусстве — рождение и смерть. Мимо них не пройти никому, поэтому роковые обстоятельства и трагические повороты человеческой судьбы, причины которых скрыты завесой тайны, во все времена вызывали жгучий интерес. Не удивительно, что они всегда, начиная с античности, привлекали наибольшее внимание и авторов и публики. В отличие от религии, которая смотрит на эти проблемы "сверху", из "вечности", с "божественной" точки зрения — как правило, неумолимой и беспощадной, искусство видит их со стороны человека, смертного, слабого и беспомощного перед лицом рока. В лучших своих образцах (какими по сей день являются, например, древнегреческие трагедии) оно помогает душе преодолеть страх смерти и небытия, сохранять достоинство и человеческий облик в самых экстремальных обстоятельствах, облегчает уход "на ту сторону", помогает пережить потерю близких... < 18 >

Многие древние Мистерии и священные ритуалы (положившие, как говорилось выше, основание современным искусствам) имели непосредственное отношение к процессам, связанным с переходом человека в потусторонний мир или, наоборот, со спуском души в физический план. Так что искусству эти темы известны, так сказать, генетически и оно — своими средствами — по мере возможности подготавливает человеческую душу к этому переходу, очищая ее и освобождая от страха смерти. > 18 > 3 > 9

Но, выражая все стороны человеческой души, и ее глубины в том числе, искусство далеко не все и не всегда осветляет и гармонизирует — своей "волшебной силой" оно способно пробуждать и самые темные инстинкты, вплоть до стремления к самоуничтожению или уничтожению других. Конечно, человека с серьезными психическими отклонениями на убийство или самоубийство может толкнуть что угодно, однако есть произведения искусства, которые не только сюжетом или тематикой, но всей своей энергетикой воздействуют на самые низменные стороны человеческой души. Пример — засилье на кино- и телеэкранах сцен убийств и жестокости, причем с самыми натуралистическими подробностями. Влияние такого "искусства" на зрителей, прежде всего на детей и подростков, очевидно — не все, конечно, но многие будут взрослеть с убеждением, что все позволено, что прав тот, кто сильнее, подлее, хитрее, а главное — кто скорее на расправу... > 12а > 12п > 9

Культурные ценности и шедевры мирового искусства сами периодически оказываются жертвами человеческой страсти к разрушению, и гибель великих произведений — трагедия не меньшая, чем гибель людей. Ужасно, когда ущерб всей культуре наносят обстоятельства необоримой силы (наводнения, землетрясения, пожары и т. д.), но еще ужаснее, когда они гибнут от человеческих рук: в войнах, революциях, диверсиях, терактах, от глупости, ханжества и невежества, религиозного или национального экстремизма... < 8 < 14 < 12а

Содержание