ТЛПЛ	Плеяды
	ЭССО	Птоломей
	ДАНА	Деметра
	ОУН	Уран

2 В сознании многих людей "свое" и "чужое" жестко разграничивается. Это может касаться жизненного пространства, имущества, родственных связей, сферы деятельности или мышления: "Это мое, а это — не мое". Отношение же к "чужому" при этом сильно варьируется: оно может быть чрезвычайно привлекательно (иногда просто в силу своей недостижимости), даже стать предметом вожделения или зависти. Часто "не свое", наоборот, считается лишним и ненужным, а порой опасным и враждебным. В ряде случаев "чужое" становится синонимом "зла". Это может быть следствием или, напротив, причиной ксенофобии
(что в буквальном переводе означает "ненависть к чужим" — чаще всего к людям другой национальности, другой религии или другой страны). < 17 < 22 < 6

Но немало и тех, у кого представления о "своем" и "чужом" полностью отсутствуют — по легкомыслию, глупости, безответственности. Отсюда — недостаток уважения к чужой собственности, чужой личности, чужим обычаям или чужому жизненному пространству. > 8 > 6

3 Защита "своего" (территории и имущества, мировоззрения и личностных прав, семьи и страны, сферы деятельности, личных достижений или приобретений...) может происходить в самых разных формах. Гипертрофированное чувство ответственности человека за свое жизненное пространство, сферу интересов и все, находящееся внутри, часто толкает его на борьбу и конфликты с внешним миром. Кто-то, напротив, предпочитает взаимовыгодное сотрудничество и ищет компромиссы, не сдавая своих позиций. Но многие избегают брать на себя ответственность за что-либо и добровольно отказываются от защиты "своего". Такое поведение часто имеет дополнительные причины: легкомыслие, трусость, нерешительность, подверженность влиянию других... В результате один может добровольно уступить сопернику любимую женщину, другой — отдать начальнику материал, собранный для собственной диссертации, третий — отступиться от своих прав на собственность и т. д. Случается, что тот, кто оказался неспособным защитить "свое", уходит на чужую территорию под чужую защиту. < 8 < 3 < 12п

4 Если любовь "к своему" перерастает в чрезмерную привязанность, когда человек не желает ничего отдавать "на сторону" и стремится даже близко не подпустить никого и ничего "чужого", границы его пространства проживания, сферы ума, чувств и т. п., приобретают чрезмерную плотность. Замкнутость, в свою очередь, приводит к внутренней консервации. Когда все долгое время варится в собственном соку, развитие приостанавливается или движется по кругу. < 18

Но безразличие и равнодушие к "своему" и такая же холодность по отношению к "чужому" означают размытость и аморфность границ. Например, у людей с неструктурированной эмоциональной сферой чувства вялые или, наоборот, совершенно безудержные. < 18

5 Активная охрана своих границ и всего, что находится внутри, присуща не только человеку. Такое поведение свойственно многим видам так называемых "территориальных" животных, причем чаще — самцам. Но в рефлекторный аппарат наших "меньших братьев" мудрая природа заложила специальные механизмы торможения агрессии, поэтому выяснение отношений и решение пограничных вопросов у них обычно происходит без серьезного кровопролития. У людей же естественная защита своей территории легко перерастает в агрессивную реакцию на любое явное или кажущееся посягательство извне, и/или в активное стремление расширить и укрепить границы своих владений.

Заметим, что "пограничные конфликты" могут происходить в любой сфере человеческой деятельности, в том числе и внутри самого человека. Так, например, слишком узкий, догматичный ум препятствует свободному развитию духа, железная воля — сковывает эмоциональные проявления, жесткие нравственные принципы подавляют здоровую сексуальность. Внутренние запреты, связанные обычно с тяжелыми психологическими комплексами, невозможность перейти какие-то рубежи в общении с другими людьми лишают человека непосредственности и создают серьезные трудности при решении жизненных проблем. Чрезмерная плотность и жесткость границы между сознанием и подсознанием приводит к прекращению обмена с внешней средой и способствует "повышению давления" в замкнутом пространстве, что чревато внутренними взрывами агрессии и злобы, прорывами и серьезными разрушениями оболочки личности. > 14 > 8

Противоположный тип личности — человек беспредельно свободолюбивый, в принципе не терпящий каких-либо ограничений, разрушитель любых преград. Это может быть пламенный революционер, которому свобода важна ради свободы, или рвущийся на волю подросток, бунтующий против любых ограничений (не важно, разумных или нет).
< 12a

При хрупкости оболочек (например, границ личности), недостатке энергии или материала для поддержания их в "обороноспособном" состоянии они деформируются и разрушаются от любого, даже не очень сильного воздействия.

6 Любая творческая (да и сексуальная) активность предполагает "пограничное" взаимодействие — выход "за собственные пределы", в наружное пространство и/или проникновение извне (идей, энергий, материала...). Жесткое ограничение (или самоограничение) свободы творчества и/или возможностей половых контактов (табу, цензура, внутренние или внешние запреты) часто приводит к бесплодию (в крайних случаях — полному и бесповоротному) — как физиологическому, так и духовному. Например, талант многих писателей, художников, музыкантов советской эпохи был задушен в тисках тоталитарной идеологии, и, не сумев творчески реализовать себя, одни спивались (например, Юрий Олеша), другие заболевали физически или психически (Платонов, Зощенко), третьи кончали жизнь самоубийством, т. е. переходили на уровень 7 (Маяковский). Таким образом, этот уровень отклонения — тюрьма для тела, души или духа, и наиболее характерное для него психическое заболевание — клаустрофобия (боязнь замкнутого пространства). > 8 > 21 > 12а > 12п > 5

Противоположная крайность — полная потеря способности разграничивать, отделять одно от другого. Когда человек не отличает свое от чужого, добро от зла, реальность от фантазий, он может спокойно пойти на кражу, разбой, насилие, просто не понимая, что совершает преступление: против чужой собственности, чужой личности, чужой жизни. > 22

Человек с размытыми личностными границами не может организовать никакое дело, так как не в силах разделить его на отдельные этапы. Текучие, расплывчатые мысли и чувства образуют настоящую кашу внутри него и не позволяют ни на минуту сосредоточиться, из-за слабости характера он легко поддается любому способу управления или внушения. Подсознание беспрепятственно выплескивает свое содержимое, поэтому поведение человека непредсказуемо, а состояние психики неустойчиво, подвержено резким колебаниям или, наоборот, затяжным депрессиям. Случается, бредовые идеи полностью оккупируют сознание, делая его невосприимчивым к логике и неспособным к разумным умозаключениям, а стремление к свободе выражается в сексуальном или творческом "беспределе". > 21 > 19 > 13 > 12п

7 Смерть за решеткой (в прямом и переносном смысле) — кармический итог отклонений по 20-й зоне. Если же, наоборот, человек окончательно утрачивает границы (скажем, собственной личности), потеряв свою индивидуальность и связь с Высшим "Я", он затягивается в общее болото 12-пассивной Зоны. Смерть на этом уровне — это гибель "в общей каше", в качестве "пушечного мяса" или "лагерной пыли". > 12п

Отклонения по этому Качеству сильно перекликаются с отклонениями по другим Зонам, прежде всего по 8-й (жесткие рамки и ограничения); однако в 20-й Зоне речь идет о границах как таковых, невзирая на их происхождение, в 8-й же Зоне — о несвободе человека в силу его внутренней "связанности", из-за ограничений, порождаемых социальной средой, когда он сам себя по каким-то причинам заключает в жесткие рамки. Кроме того, борьба за границы, вообще разделение на "своих" и "чужих" неизбежно порождает ненависть, т. е. дает сильный слив энергий в 14-ю Зону.


Существование организованных человеческих сообществ (так называемых эгрегоров) — государств, политических партий, религиозных объединений, этносов — во многом связано с Качеством 20-й Зоны, а вопросы границ — географических, политических, идеологических, межконфессиональных — у них постоянно находятся на первом плане. Насколько эта проблема остра и актуальна, можно судить хотя бы по количеству изменений, которые претерпела за последнее столетие политическая карта мира, и числу жертв, которыми эти изменения сопровождались. Внешняя, а во многом и внутренняя политика всех государств в значительной степени формируется энергиями этой Зоны, и в эгрегориальной жизни отклонения по данному Качеству прослеживаются очень отчетливо. А поскольку каждый человек в наши дни имеет определенное гражданство, свою этническую, историческую, поведенческую принадлежность, то и в этом аспекте проблемы 20-й Зоны касаются буквально всех нас.

Вся поверхность нашей Земли поделена сегодня на множество суверенных территорий, выработаны определенные формы фиксации и закрепления границ между ними, созданы законы о пограничных взаимодействиях. Во всем цивилизованном мире известны таможни, визы, заграничные паспорта, кое-где — пограничные заставы, колючая проволока. Границы между странами где-то складывались естественным путем (хотя в большинстве случаев это был путь многовековых войн и пограничных конфликтов, который не хотелось бы считать естественным), где-то — более "цивилизованно", в результате договоров с учетом взаимных интересов. А еще где-то расположение границы было задано чьей-то личной волей и она могла пройти совсем "неестественно" — скажем, по линии меридиана, разбивая на части территории исконного проживания или кочевки племен и народов, вследствие чего близкие родственники оказывались подданными разных государств, люди лишались привычных мест охоты, выпаса скота, земледелия. Таким "волюнтаристским" способом были в свое время определены некоторые границы между республиками бывшего СССР, что породило множество проблем после распада державы.

В настоящее время многие страны и религии стремятся решать проблемы пограничных взаимодействий не военной силой или экономическим давлением, а более "цивилизованно", с учетом взаимных интересов. Хороший пример подают страны Евросоюза, не только убравшие границы как препятствия на пути передвижения из одного государства в другое, но и создавшие единое экономическое пространство. Однако более или менее благополучно все складывается у них лишь между собой. Суровая реальность современной жизни — опасность международного терроризма, бесконтрольная нелегальная эмиграция из стран "Третьего мира", контрабанда (в том числе наркотиков) и т. д. вынуждают их относится к "чужим" очень строго.

2 Каждый эгрегор так или иначе воздействует на сознание своих членов. В эгрегорах с чрезмерной жесткостью границ обычно разрабатываются идеологии, основанные на принципах разграничения "своего" и "чужого" пространства, веры, национальности. В массовое сознание внедряются идеи укрепления границ эгрегора, защиты от воздействий извне, распространения его влияния как можно шире.

Слабое воздействие эгрегора на массовое сознание обычно выражается в недостаточной самоидентификации его членов — люди плохо осознают свою принадлежность к данной нации, культуре, религии, не ценят и не любят, а то и стыдятся ее.

3 Существуют определенные формы фиксации и закрепления границ эгрегора. Например, государство устанавливает законы о пограничных взаимодействиях и заботится об их соблюдении. Слишком жесткие законы (суровые таможенные пошлины, трудности с получением виз и загранпаспортов) и их скрупулезное выполнение (пограничные заставы, затрудняющие пересечение границы, строгие проверки и досмотры багажа и т. д.) препятствуют естественному обмену людьми, товарами, идеями.

"Прозрачность" границы создает другие проблемы. Недостаточная организация охраны границы позволяет легко осуществлять провоз контрабанды, нелегальную миграцию, утечку мозгов, государственных секретов и стратегического сырья.

4 Для пробуждения и усиления привязанности к своему государству, своей религии, своему народу эгрегоры воздействуют на эмоциональную сферу людей, используя и "невидимые" инвольтации через подсознание, и всю мощь различных видов искусства. Религиозные эгрегоры затрагивают одни струны человеческой души, этнические — другие, государственные же имеют дело с комплексом патриотических чувств. Его состав во многом зависит от силы и качественной окраски конкретного эгрегориального воздействия. Обычно оно опирается на естественную для человека любовь к родине (имеющую ту же почти что биологическую, "генетическую" природу, что и любовь к матери), к которой добавлена любовь к "отечеству" — к социальному строю, государству. < 1 < 17 < 18

Но эгрегоры расцвечивают эти чувства множеством дополнительных оттенков, в числе которых — гордость за могущество (возможно, мнимое) своей страны, преданность, чувство долга и пр. Любовь к родине часто оказывается тесно увязана с ненавистью к врагам, а преданность "своей" вере сопровождается стремлением к уничтожению "неверных".

Некоторые эгрегоры практикуют отторжение инакомыслящих (церковная "анафема", высылка диссидентов за границу и т. д.), т. е. разрыв связей с ними.

В наше время огромную роль в продуцировании и передаче таких воздействий играют средства массовой информации. Патриотическая тема не знает жанровых ограничений — для нее пригодны песни и танцы, картины и скульптуры, архитектура и литература... < 6

Если же сила эгрегориального воздействия невелика, то и чувство патриотизма довольно слабое или вообще отсутствует, люди недостаточно привязаны к своей стране, даже стыдятся ее. Случается, что государство, в свою очередь, равнодушно к своим гражданам, бросая их на произвол судьбы (свежие примеры — печальные судьбы беженцев из "горячих точек" или "русскоязычного" населения в некоторых странах бывшего СССР, лишившегося гражданских прав и не получившего никакой поддержки со стороны "метрополии").

5 Крепкие, устойчивые рубежи должна иметь каждая эгрегориальная структура. Но многие (особенно склонные к тоталитаризму) стремятся их усилить вплоть до создания трудно— или вообще непреодолимых пограничных барьеров. Вспомним реалии недавнего советского прошлого: "Граница на замке!". Жесткое разделение мира на два лагеря: капиталистический и социалистический, нашло свое отражение и в берлинской стене, и в выражении "железный занавес". Великая китайская стена символизировала многовековую замкнутость китайской цивилизации, которая "варилась в собственном соку", не считая нужным ни делиться с соседями своим достижениями, ни перенимать их опыт.

Любое тоталитарное государство, чтобы сохранить свойственный этой системе способ управления своими подданными, вынуждено постоянно не только усиливать их изоляцию от внешнего мира, но и "закручивать гайки" внутри, причем все туже и туже, чтобы глушить на корню малейшие ростки свободы. Эгрегоры такого типа имеют множество способов ограничения свободы передвижения и проживания людей: образование резерваций, гетто, мест лишения свободы, тюрем, спецбольниц..., а также способов подавления свободы слова и мысли.

Многие активные эгрегоры стремятся расширить свою территорию или сферу влияния. В политике это выражается как агрессия, войны за передел мира, колониальные захваты, экономическая экспансия и пр. Религиозные эгрегоры могут быть не менее агрессивными и нетерпимыми по отношению к иноверцам, и множество войн велось и ведется с целью защиты или распространения "истинной" веры. < 14 < 12a

Другая крайность — слабость границы, невозможность ее защищать от чужой агрессии или от проникновения нежелательных элементов, существенно подрывающих военную, политическую или экономическую (контрабанда) силу страны. В конечном счете это может привести к утрате своих территорий, присоединению к более сильному соседу. Случается и добровольный уход одного государства под покровительство другого, вплоть до превращения его в колонию.

6 Внутренняя политика любого государства во многом определяется теми способами манипулирования человеческими массами, которое оно применяет. Воздействие на "коллективное бессознательное" — основное направление работы этого уровня. Но создаются и специальные учреждения, отвечающие за "секретную" часть государственной деятельности. В царской России существовала "тайная канцелярия".

У каждого современного государства имеется разведка, контрразведка, госбезопасность, ведется активная шпионская и подрывная деятельность. Важную роль играет выявление внутренних врагов (реальных или воображаемых) и борьба с ними.

Внешняя политика также во многом строится на взаимном обмане — не только и не столько "прямом", сколько искусно завуалированном. Это, прежде всего, создание определенного имиджа (снова вспомним Советский Союз, который располагал широким спектром образов "для внутреннего и внешнего использования": от "страны, где все равны" — для привлечения союзников из числа жаждущих социальной справедливости, до образа вездесущей "руки Москвы" или гигантского военного монстра, угрожающего всему западному миру — для запугивания противников). Заметим, что религиозные эгрегоры не являются исключением: искусство интриг и тайной политики ордена иезуитов вошло в поговорку. < 13

В межгосударственных отношениях обман и коварство входят в число обычных приемов и применяются так широко, как позволяет доверчивость или информированность сторон. Примером может служить имитация пограничных взаимодействий для сокрытия реально происходящих процессов. Таков печально известный "пакт Риббентропа—Молотова", согласно которому СССР и Третий Рейх поделили Европу между собой — на самом деле для обеих сторон он служил лишь прикрытием собственных планов агрессии. < 12a

7 Как любое живое существо, тонкоматериальный организм эгрегора нуждается в притоке и нормальной циркуляции жизненных сил. Чрезмерная жесткость границ этому препятствует, что ведет к окостенению и одряхлению, а затем и гибели эгрегора. Гибелью чреват и окончательный распад его границы, которое заканчивается полной утратой государственной или этнической самостоятельности. Часто эгрегор при этом поглощается другим, более сильным.

Существует еще один аспект этого Качества, очень важный для нас — он связан с границами человеческого сознания, которые в процессе эволюции также должны трансформироваться и раздвигаться. Духовное развитие человека неизбежно сопровождается расширением его сознания. Одно из направлений такого расширения — "вверх", к постижению вечных истин. Но не менее важно и направление "вниз", в глубины подсознания, ведущее человека к пониманию скрытых мотивов его поступков, уничтожающее иллюзии и самообольщения, открывающее ему правду о самом себе. Кроме того, процесс расширения сознания идет и по "горизонтали", когда человек осваивает новые для себя сферы знания, обретает новые навыки и умения, устанавливает новые контакты с людьми, получает новый жизненный опыт. Под влиянием Качества 20-й Зоны человек учится гармонично сочетать эти три направления и в конечном счете овладевает Ключом Познания, который облегчает ему процесс объединения и осмысления всего своего опыта и помогает достичь слияния своего индивидуального сознания с Целостным, Планетарным Сознанием.

Возможности человеческого познания в принципе безграничны, но для каждого индивидуального сознания обычно существуют определенные рамки, отделяющие его как от сферы высшего знания, так и от области подсознательного. Помимо того, что личное подсознание отделено от коллективного бессознательного, оно и само имеет внутри себя множество "перегородок", блокирующих как "скрытую" информацию (например, тот опыт предыдущих воплощений, который не имеет возможности реализоваться в текущей жизни), так и "вытесненную" (например, память о травмирующих психических переживаниях, начиная с раннего младенчества). Все эти границы тоже претерпевают определенные изменения, что помогает человеку постепенно аккумулировать весь свой жизненный опыт — не только тот, который уже является принадлежностью бодрствующего сознания, но и набранный во всей длинной череде воплощений.

При расширении сознания границы восприятия и осмысления раздвигаются, утрачивают свою непроницаемость. Граница перестает быть местом разделения разных сфер мышления, знания, деятельности, а превращается в область взаимодействия, взаимовлияния разноуровневых и разнокачественных процессов и явлений. В эту работу оказываются вовлечены все тонкие тела человека (а не только тоническое, как могло бы показаться на первый взгляд). Их деятельность активизируется и гармонизируется, а границы между ними приобретают пластичность и хорошую проницаемость. Поскольку для читателей данной книги процесс расширения сознания — насущная необходимость, имеет смысл отдельно поговорить о связанных с этим проблемах и перечислить конкретно некоторые виды отклонений.

2 Свобода мысли является первым и необходимым условием расширения человеческого сознания. Большинство людей привыкли мыслить жесткими стереотипами и по-другому просто не умеют. Но часто человек отказывается от этой свободы вполне добровольно и сам, в меру своего разумения на данный момент, устанавливает границы своего познания: "этим я буду заниматься, потому что мне это нужно, интересно, полезно и пр., а этим — нет, так как оно вредно, безнравственно, опасно, низменно...". < 8

Не менее важно и умение структурировать мыслительный процесс. Многие люди предоставляют своим мыслям слишком много свободы, их мышление преимущественно ассоциативное, неорганизованное, мысли неизвестно откуда приходят и неизвестно куда деваются, у человека, как говорится, "дырявая голова".

3 Каждый человек определяет для себя те формы познания, которые ему ближе или кажутся наиболее эффективными. К сожалению, многие сосредоточиваются на какой-нибудь одной, скажем, рассудочной, игнорируя другие (интуитивную, инстинктивную, экстрасенсорную...). Кто-то доверяет только собственному опыту (в том числе мистическому), кто-то довольствуется свидетельствами других, ну а кто-то, наоборот, боится всего "потустороннего" и предпочитает умозрительное знание. Очень многие просто не в состоянии объединить полученные знания и навыки в единый комплекс. < 15

4 Через эмоции выражается значительная часть естественных реакций каждого человеческого существа на внешние воздействия и его внутреннее состояние. Умение контролировать свою эмоциональную сферу, понимание ее подоплеки — существенное подспорье в процессе познания. Но если человек, стремящийся к расширению сознания, слишком сосредоточен на своих чувствах и переживаниях — они ему становятся серьезной помехой, отвлекая внимание и подчиняя себе всю его внутреннюю жизнь.

Человек с хаотичным и неструктурированным миром чувств, при самых прекрасных намерениях часто оказывается не в состоянии выйти за пределы эмоциональной сферы, чтобы оценить все происходящее с более общих позиций. Тот же, кто делает попытки слишком жестко управлять своими чувствами, подчинив их контролю воли или разума, в результате лишь сдерживает естественное развитие своего астрального тела, оно становится чересчур жестким и грубым. Но и в том, и в другом случае расширение сознания, фиксированного на этом уровне, если и идет, то только "вширь". Чаще всего весь запас сил и энергии, отведенный на духовную работу, тратится на бесплодное блуждание по кругу бесконечных переживаний.

Содержание