|
23 Зона. Великие
Учителя |
Качество 23-й Зоны, такое же всеобъемлющее, как и Качество 1-й, нерасторжимо с ним связано и отражает другую грань основной сути Алес, охватывая все виды ее Сознания и Духовности. 1-я Зона оживотворяет и одушевляет материальный план нашей планеты, 23-я — одухотворяет его и насыщает сознанием. Через эти Зоны Алес вступает в соприкосновение с Космическими Иерархиями: 1-я — с Иерархиями формообразующими, 23-я — с Духовными. 1-я Зона содержит тончайшие прототипы всех структур вещества Алес, 23-я — первоидеи планетной эволюции. Подобно тому, как принцип Жизни пронизывает все уровни материальности, все живое обладает Сознанием, и, как бесконечно разнообразие форм Жизни, так бесконечно и разнообразие форм Сознания. Планетарное Сознание в глобальном масштабе и олицетворяет собой Качество 23-й Зоны. И взаимодействия этих Качеств, определяемые Всеобщим Законом Бытия в его конкретных проявлениях — это взаимодействия Духа и Материи, Сознания и Бытия. Деятели 23-й Зоны — Существа, масштаб которых сопоставим с масштабом самой Алес. Они организуют процесс Познания Алес и синхронизируют ритмы этого процесса с ритмами Космического Закона. Именно они способствуют созданию внутренних “инструментов” Познания — организмов, Сущностей, структур и систем, между которыми и распределяются глобальные эволюционные задачи. Каждый такой “субъект Познания” имеет свои ритмы и внутренние законы существования, проходит свои циклы развития, набирает свой опыт. Под руководством 23-й Зоны происходит соединение индивидуальных опытов Познания и их осмысление групповыми структурами Сознания, взаимодействие личного опыта с коллективным. По отношению к Человечеству эти Существа выступают в качестве Учителей и Водителей. Как говорилось выше в Главе 3, Человечество является одним из “инструментов” Познания, ориентированных преимущественно на физический и эфирный планы. Эту роль могут выполнять как отдельные индивиды, так и организованные человеческие сообщества. Качество 23-й Зоны обеспечивает преемственность и развитие Духовного Опыта Человечества, внедряя в сознание людей идеи Закона, Бога, Единого, Мировой Гармонии, просветляя и очищая человеческие души, указывая путь достижения полноты познания и реализации творческого потенциала. Это позволяет отдельным людям или даже целым народам успешно завершать циклы своего эволюционного развития, внеся свой индивидуальный вклад в Общее, Целостное Сознание. Короче говоря, Учителя этой Зоны помогают Человечеству овладеть искусством Познания, а Водители — способствуют его продвижению по пути Эволюции. Одна из основных функций 23-й Зоны — обеспечение взаимодействия с Космическим Законом. Как говорилось выше, эволюция Человека, Человечества, Земли-Алес со всеми ее обитателями, ее собратьев по Космосу и, наконец, самой Вселенной, осуществляется закономерно, необратимо и направленно. Этим процессом управляет Всеобщий Космический Закон, имеющий на разных планах Бытия свои частные проявления. Эти объективные Законы (в том числе и законы физического мира) с обычной человеческой точки зрения представляются как некая безличная сила, определяющая порядок течения событий независимо от нашего сознания и воли. Таковы, например, законы природы — смена дня и ночи, закон всемирного тяготения, закон сохранения энергии и т. д. Эти законы человек не в силах изменить, да и познать многие из них он может лишь с известной долей приближения. Однако это вовсе не мешает нормальному существованию, если люди в своей жизни следуют этим законам — сознательно или инстинктивно. Так, зная, что в средних широтах за теплым летом следует холодная и снежная зима, они заранее утепляют свое жилище, готовят сани и теплую одежду. Знание других законов, скажем, теплоизолирующих свойств некоторых строительных материалов, позволяет создавать себе искусственную среду обитания, где тепло зимой и прохладно в жаркую погоду. На разных этапах развития человечества его отношение к объективным законам было различным. В ранних, “догородских”, “догосударственных” культурах основной заботой людей было поддержание естественного равновесия между сферой своей жизни и окружающей природной средой. Они стремились вписаться в общий круговорот Бытия, обеспечить себе устойчивое место в мире. При этом понимание основных правил поведения (как по отношению к внешнему миру, так и в межличностных, социальных взаимоотношениях) было не рассудочным, а преимущественно инстинктивным. Закодированный в индивидуальном и коллективном подсознании, опыт многих тысячелетий существования первобытного человечества обеспечивал саму возможность выживания. Разветвленная и строго упорядоченная система магических ритуалов призвана была поддерживать это равновесие, а мифы, легенды и предания обосновывали такую систему. Стабильность социальной сферы контролировалась четко регламентированными правилами поведения и взаимоотношений, системой табу и запретов. Таким образом, понимание Закона было у человека “в крови”, а не в сознании, его поддерживал могучий инстинкт самосохранения (как индивидуального, так и группового — сохранение своего рода, племени, всего человечества), подсказывающий, что любое нарушение Закона чревато смертельной опасностью. По мере того, как человек осваивался в окружающем его мире, он приобретал не только “позитивные” знания о физическом плане Бытия, но и знания (тоже отчасти эмпирические) закономерностей взаимодействия с тонкими мирами. Эти знания давали людям большую свободу в обращении с Законами Природы, от пассивного подчинения они постепенно стали переходить к активному использованию этих Законов, а затем и к попыткам их обойти, преодолеть, переделать по-своему. Со временем Законы Природы стали зачастую восприниматься как ограничения и препятствия на пути к прогрессу, и Человек деятельно (и в некоторые периоды времени, к сожалению, довольно успешно) занялся борьбой с ними. Космический Закон в разных сферах Бытия можно подразделить на частные законы — выделить, скажем, Законы эволюции отдельных слоев Алес (например, Растительного или Животного Царства) или закономерности, связывающие разные планы Бытия, такие как Закон Кармы (закон причинно-следственных связей). Для Человечества, некогда спустившегося в физический план, одним из проявлений Закона Кармы является Закон Реинкарнаций, предписывающий человеческой душе череду повторных рождений в новом физическом теле, в новом месте и в новых обстоятельствах жизни. Причем условия этого нового рождения не произвольны, они определяются Законом Кармы, и человеческое существо не может перестать воплощаться до тех пор, пока полностью не исчерпается его Карма уровня Физического и Эфирного слоев. Жизнь социальных организмов (эгрегоров) также подчиняется определенным закономерностям, но они, в свою очередь, создают собственные внутренние законы. Так обязательным атрибутом любой государственности является четко оформленная законодательная система, а любая религия не обходится без сводов моральных правил, ритуальных предписаний и ограничений. Такие законы, регулирующие формы жизнедеятельности человеческих сообществ — творения человеческой воли и мысли. Они вырабатываются в виде установленных высшими органами государственной власти общеобязательных правил или постановлений, либо как общепринятое правило, обычай, и наконец, как строгое непререкаемое предписание, веление, ниспосланное свыше (Господом Богом, отцами-основателями, верховным божеством-первопредком, специальным законодательным собранием, высшим органом государственной или духовной власти и т. п.). Реализация таких законов обеспечивается через определенные тонкоэнергетические механизмы, а на форме — через различные государственные и социальные институты. Например, на Тонком плане каждый социальный организм формирует и поддерживает внутреннюю систему инкарнационного круговорота, создавая для своих членов специальные пространства Посмертия, где их души пребывают до следующего воплощения. Такой круговорот происходит по определенным закономерностям, согласно которым каждая душа проходит в потустороннем мире свой маршрут, “качество” и протяженность которого зависят не только от кармической отягощенности, но и от ее взаимоотношений с эгрегором. Во всех развитых культурах древности Закону приписывалось божественное происхождение, и он зачастую действительно представлял собой определенную проекцию Закона Бытия на частные формы человеческого существования. Обычно такой Закон передавался людям через специальных посредников-Пророков (Законы Ману в Индуизме, Законы Моисея в Иудаизме, Десять Заповедей в Христианстве и т. п.). Однако через несколько тысяч, а то и сотен лет, формы, в которых такой Закон был некогда зафиксирован, и социальные институты, через которые он реализовывался, неизбежно окостеневали, и живые некогда Законы превращались в мертвые догмы, тормозящие дальнейшее развитие. Течение эволюции Алес как Космического Существа направляют могучие Космические и Планетарные Законы, и механизмы их действия таковы, что в определенные периоды времени они вызывают глобальные изменения, затрагивающие множество различных слоев Алес. Все процессы или явления, все индивидуализированные существа, принимающие участие в эволюции нашей планеты, как бы упорядочиваются по отношению к энергиям Космического Закона: те, кто успешно выполнил свою часть эволюционного Плана, плавно и назаметно для самих себя переходят на следующую стадию Познания, в новое состояние; те же, кто по каким-либо причинам “опоздал”, оказываются под жестким воздействием мощных трансформирующих энергий. Эти энергии работают на всех уровнях организации материала — от самого плотного до тонкого, а в физическом и эфирном слоях — от атомарного до уровня самых сложноорганизованных живых организмов. Они производят, говоря библейским языком, отделение “пшеницы от плевел”, или, иными словами, разделение “живого” (т. е. способного эволюционировать далее) и “мертвого” материала. Что касается Человечества, такие трансформации затрагивают прежде всего физический и социальный план бытия человека, резко изменяя среду его обитания и, как следствие, способы взаимодействия людей между собой и с окружающим миром. Эти процессы не могут не коснуться и сферы человеческого сознания. Наряду с расширением понимания законов окружающего мира, полученным из собственного “горизонтального” опыта, опыта обычной ежедневной жизни, Человечеству на различных этапах его эволюции “сверху” (т. е. из сфер Общечеловеческого, Планетарного и/или Космического Сознания) дается знание Высшего, Божественного Закона. Посредниками в передаче такого Знания обычно выступают так называемые Служители — сущности, которые обитают в самых высоких и тонких слоях Алес и обладают значительно большей, чем воплощенный человек, полнотой сознания. Они постоянно сотрудничают с Человечеством, помогая ему как в его собственной эволюции, так и в выполнении его планетарной миссии. Деятели 23-й Зоны организуют Иерархии таких Служителей и сами возглавляют некоторые из них. Время, в которое мы живем, как раз и относится к такому периоду — периоду существенной трансформации многих слоев и пространств Алес, и для Человечества мало просто вписаться в этот крутой эволюционный поворот: в его задачу входит активное участие в этом процессе на многих планах Бытия. События, ожидающие нашу Планету в ближайшем (по космическим меркам) будущем, имеют значение не только для нее самой, касаются не только ее внутренней жизни, но затрагивают интересы как ее “Космической семьи” — солнечной Системы, так и других обитателей ближнего и дальнего Космоса. Это означает, что к моменту наступления этих событий она должна достичь состояния определенной эволюционной зрелости, иначе новые энергии могут привести к глобальной катастрофе. К сожалению, на данной эволюционной стадии состояние человека, его тонких и плотных тел, пространств, в которых он обитает, уровень его сознания очень сильно отличаются от того, какими они должны быть по Закону. Отклонения людей по Качеству 23-й Зоны — деятельность, направленная на разрушение эволюционных достижений человечества, его духовных и культурных ценностей или на торможение процессов развития. Возникают эти отклонения прежде всего из-за утраты (как отдельным человеком, так и человечеством в массе) целостного мироощущения, из-за полного забвения своего высокого предназначения и отрыва от своего Высшего Я. Следствием этого является чрезмерная привязанность к плотному миру, а категорическое нежелание расставаться с физическим телом, возвращаться в Тонкий план, осознавать опыт жизни в плотных мирах, приводит людей к постоянным попыткам (еще никогда и нигде не осуществившимся) построить “рай на земле”. Выпадение из ритма Космического Закона неизбежно приводит человека в “мир беззакония”, в энергии, которые наиболее отчетливо проявляют себя через 12-е Зоны. Поэтому в конечном счете отклонение по данному Качеству — это падение в энергетическую нишу самых глубоких Зон, сформированных бессознательной жизнью под управлением животных программ, предельным эгоцентризмом или своеволием. Качество 23-й Зоны в полном объеме — как “Учительство” или “Водительство” — осваивается в основном теми людьми, которые являются властителями умов, пастырями душ и/или водителями больших человеческих масс. Такой человек берет на себя ответственность за их судьбы, не просто сплетая свою Карму с групповой, но и становясь существенным фактором формирования этой Кармы. По этому Качеству среди людей могут воплощаться Великие Учителя, принося им Мудрость в виде новой системы знаний о мире (Зороастр), реализуя ее в виде опыта гармоничной организации общественной жизни (причем гармонизирующей не только отношения между людьми, но и отношения человека с Богом), как, например, царь Соломон или Конфуций, открывая людям новые пути духовного и нравственного совершенствования (Будда). Целью воплощения Учителя может быть необходимость дать дополнительный импульс к развитию и усилению народа, облеченного определенной исторической миссией, как, например, Александр Невский. Воплощение Учителей часто бывает связано с переломными моментами в истории Человечества, когда оно оказывается перед выбором — трансформироваться или погибнуть. Приступивший к выполнению своей задачи Учитель проживает в единении с Целым, он действует во исполнение Закона, ритм его жизни синхронизирован с общим ритмом Земли-Алес, и поэтому происходящие с ним события часто имеют глубокое символическое значение, как, скажем, символичны все события жизни и смерти Иисуса Христа. Таким образом, Качество 23-й Зоны делает возможным “возвращение к Отцу” “блудного сына” — человека, обогащенного опытом познания жизни в физическом мире. Отклонения по 23-й Зоне для самого воплощенного Учителя обусловлены теми трудностями, которые ему приходится преодолевать, чтобы донести Высшее Знание до сознания людей, живущих в физическом теле и находящихся во власти животных программ. Прежде всего, сам Учитель к моменту начала выполнения своей задачи должен иметь хорошо сформированные тонкие тела (от эфирного до стабильно-трансцендентного), т. е. устойчивую психику, развитый ум, глубокую интуицию, а в ряде случаев и способность внутреннего видения и слышания, умение эффективно действовать в физическом мире и на тонких планах. Физическое тело также должно иметь достаточный запас сил и здоровья, чтобы выдержать те огромные энергетические и психологические нагрузки, которые возникают при сознательном проживании одновременно во многих планах Бытия. Недостаточная оформленность или дефект хотя бы одного из тел может вызвать серьезные искажения в процессе передачи знания или выполнения необходимых действий. Кроме того, хотя время и место воплощения Учителя обычно тщательно планируется и выбирается заранее, резкое непредсказуемое изменение исторической обстановки и общественной среды вокруг него могут сделать его миссию трудновыполнимой или невыполнимой вообще. Истинные Водители далеко не всегда оказываются замечены человеческой историей. Гораздо чаще это тайные руководители и управители, вдохновители и основатели течений мысли, те, кто задает направление духовных устремлений и показывает способы достижения этих целей. Великие Учителя часто проходят свой земной путь незаметно, среди малой группы учеников, приобщая их к познанию Целого только Светом Божественной Любви или Высшей Мудрости и увлекая собственным примером. Благодаря энергиям, которые Учитель через себя проводит и знаниям, которыми он обладает, он становится для своих учеников Посвятителем, открывая им доступ в “мир горний”. Рассмотрим для примера, как строится система передачи сакральных знаний и/или духовного опыта: 2 Все Учения или религиозные системы, любая духовная Традиция в той или иной форме апеллируют к сознанию своих последователей. Их ментальная, идейная или идеологическая составляющая может базироваться на мифологии или достижениях науки, на собственном мистическом опыте их основателей и продолжателей, на знании, почерпнутом из других источников, но в любом случае Учитель должен понимать и уметь сформулировать цели, задачи и основные теоретические предпосылки для последующей передачи ученикам. Пропуская через свое сознание определенную информацию и энергии, осмысливая свой духовный опыт, он неизбежно привносит в Учение построения своего собственного ума. Некоторые Учителя действуют преимущественно как медиумы, выступая в роли посредников между людьми и определенными Иерархиями или информацион-ными пространствами Тонкого Плана. Если такой Учитель сам недостаточно понимает и осознает передаваемое Знание, идейная сфера его Учения может оказаться неупорядоченной и неструктурированной, что неизбежно повлечет за собой хаос в головах последователей. При чрезмерной рассудочности Учителя, узости его сознания или тенденции к накоплению “горизонтальных” знаний без их творческой переработки и использования — велика опасность консервации и преждевременного выхолащивания сути Учения, так как оно теряет возможность подпитки и оплодотворения Идеями и энергиями, идущими “сверху”. Случается, что Учитель, опасаясь профанации или не доверяя интуиции учеников, а то и в силу каких-либо внешних причин (скажем, преследований со стороны властей или конкуренции другой религиозной системы, другого Учения и т. д) не открывает им своевременно той полноты Мудрости, в которой они нуждаются и которую уже способны воспринять. Такое сокрытие знаний может существенно затормозить не только развитие духовности самих учеников, но и всей системы в целом: сузить сферу влияния, уменьшить количество последователей и т. д. Но главное — запоздавшая Мудрость часто утрачивает свою актуальность, а духовные и магические практики и приемы — свою действенность. Но бывает, что в профанации повинен сам Учитель, если он, желая приобщить к Мудрости как можно большее число людей (что само по себе совершенно естественно), упрощает ее до примитивности, так, что она теряет все свое смысловое, духовное и энергетическое содержание. Весьма опасной может оказаться и безответственная передача знаний всем, кому попало, без учета, пойдут ли они на пользу. Разбрасывание знаний направо и налево неизбежно приводит к их профанации и нецелевому использованию. Еще Иисус Христос предупреждал: “Не мечите бисера перед свиньями, не бросайте святыни псам, да не потопчут ее ногами и, обратившись, растерзают вас...”. < 22 Излишняя торопливость Учителя в передаче знаний или попытки втиснуть в учеников больше информации, чем они способны вместить, могут привести к полной каше в их головах или даже к “перегреву” их мыслительного аппарата. В наши дни некоторые Учителя стремятся формализовать, “наукообразить” взаимодействие с учениками, что при передаче сакрального Знания приводит к его “уплощению”— сохраняется чисто информационная компонента, а энергетическая, не говоря уж о духовной, напрочь утрачивается. В результате вместо реального приобщения к Мудрости ученик в лучшем случае лишь узнает о ее существовании, а в худшем — принимает ее плоскостную проекцию за полноту истинного Знания и действует далее в соответствии с этим заблуждением. < 5 < 7 < 15 < 20 < 13 3 Передача ученикам и последователям Мудрости или мистического опыта осуществляется по-разному, в зависимости от множества обстоятельств: прежде всего от характера этих знаний и опыта, от времени и места, от уровня подготовки учеников и свойств самого Учителя. Но в любом случае ему необходимо найти (или разработать заново) такие способы, которые позволили бы сделать это с минимальными искажениями. В прошлом каждая духовная Традиция нарабатывала свои формы передачи сакрального знания и обучения неофитов (подробнее об этом см. Главу 7). Хотя содержимое этих форм было различным, основными и наиболее употребительными способами были Мистерии с их многообразной символикой и атрибутикой, системы Посвящения, молитвенные практики. Многие Традиции имели особые упражнения для настройки чакр и тонких тел человека, специфические обряды и ритуалы для общения с сущностями Тонкого плана и Иерархиями Служителей... Наше время требует иных, чем в прошлом, форм обучения, в том числе и при передаче сакрального знания (“не вливают новое вино в старые мехи”), поэтому трудно ожидать реальных результатов, если Учитель, не желая или не умея разработать адекватные (соответствующие месту и времени) способы обучения, использует старые, отжившие формы (например, ритуальные), давно утратившие действенную силу. < 7 < 15 < 22 4 Создавая свое Учение, Учитель формирует определенные системы связей с учениками и последователями, соединяя их с собою и друг с другом как на Тонком плане (выстраивая Иерархии передачи, освоения и применения опыта), так и в земной жизни (создавая конкретные организационные структуры). Излишняя жесткость или замкнутость такой организационной структуры (секты, Школы, религиозной организации) может существенно ограничивать возможности проявления учениками своего потенциала, сдерживать их развитие. Если же связи между ее членами слабые или отсутствуют вообще — это грозит распадением всей цепочки передачи знаний и умений. Но иногда Учитель стремится как можно крепче привязать учеников к себе и связать их друг с другом — скажем, с помощью каких-то формальных или официальных обязательств либо особых магических приемов, а то и просто воздействуя на их эмоциональную сферу, вызывая чувства привязанности или благодарности, страха или ненависти к инакомыслящим, поощряя у них ощущение избранничества, порождающее тщеславие. Все это, а также эмоциональная неуравновешенность самого Учителя, его чрезмерная привязанность к кому-то из учеников, или, наоборот, бесчувственная холодность, могут серьезно исказить систему связей, вплоть до ее полного разрушения. < 3 < 18 < 16 5 Учитель должен уметь поставить перед своими последователями единую, ясную цель и скоординировать их разнонаправленные воли в стремлении к этой цели. Как результирующая индивидуальных воль, формируется общий “вектор воли”, направленный на распространение Учения, достижение практических результатов, освоение новых знаний или методов действий, привлечение последователей... Некоторые Учителя для достижения подобного единодушия требуют безоговорочного подчинения своему авторитету, подавляя собственную волю учеников или последователей и уничтожая их личностно. Для этого часто используется страх — как перед могуществом самого Учителя (возможно, мнимым), так и перед “высшими силами”. В сознание поклоняющихся внедряется понятие о Боге как о всевидящем и всемогущем, но, главное, карающем начале. Божественный Закон представляется как свод жестких правил и установлений, любое нарушение которых чревато неизбежным жестоким возмездием. Учений такого типа всегда было в избытке, да и в наше время многочисленные тоталитарные секты не испытывают недостатка в последователях. < 3 < 8 < 7 < 19< 12-а < 12-п 6 Активизируя творческое начало своих учеников и последователей, способствуя свободному раскрытию их внутреннего потенциала, Учитель помогает им самим стать Творцами, сотрудниками и соратниками Иерархий Служителей Алес. Отклонения этого уровня — создание псевдодуховных учений и движений, профанация, кощунство и искажение Истины — очень опасны, так как касаются не только самого “учителя”, но вовлекают в воронку соблазна его последователей. Предупреждение об этом можно найти в Евангелии от Луки (17, 1, 2): “Сказал также Иисус ученикам своим: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят: лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили в море, нежели чтоб он соблазнил единого из малых сих.” < 13 < 21 < 18 7 Любое истинное Учение черпает жизненную силу из неразрывной связи с Общим Целым, что дает ему возможность привлекать последователей и выполнять стоящие перед ним эволюционные задачи. Следует заметить, что никакое Учение не дается людям “просто так” как знание ради знания. Новые энергии и новые источники мудрости открываются человечеству лишь тогда, когда это требуется для выполнения конкретных (возможно, очень масштабных) программ развития Алес. Отклонение на этом уровне трагично и для самого Учителя, который полностью утрачивает связь с Целым и выпадает из ритма эволюционного Закона, и для его учеников и последователей, которых он увлекает за собой в бездну незаконного Познания. Кроме того, возложенные на него глобальные программы могут так и остаться невыполненными, и те процессы развития, в которых он участвует, могут пойти совсем по другому руслу, что затруднит возврат к законному состоянию. < 12-а < 12-п В настоящее время получило широкое распространение понятие Духовного Учительства в восточном или в теософском варианте. Нормальные духовные пастыри (например, священники или старцы у православных христиан) не удовлетворяют многих стремящихся к просветлению или просвещению. Они пытаются искать себе руководителей среди лидеров многочисленных эзотерических движений, а те, кто обладает хотя бы минимальным ясновидением — зачастую непосредственно на Тонком плане. К сожалению, далеко не каждый, провозглашающий себя Учителем, или почитаемый таковым, действительно является носителем Мудрости и способен вести своих последователей путем духовного совершенствования. Те же лики, которые являются в видениях и медитациях, как бы светлы и прекрасны они ни были, могут оказаться просто фантомными образами. К счастью, духовное развитие человека происходит по определенным законам, и один из них гласит, что каждый получает такого учителя, которого он заслуживает, а другой — что как только ученик достигает нужного уровня внутренней зрелости, он обязательно встречает своего Учителя — если не в физическом мире, то на Тонком плане. Однако Качество 23-й Зоны действует не только в столь крупном масштабе. Одной из проекций “Учительской” функции на жизнь любого индивидуума является “Отеческая”. Если Материнское начало, извлекая человека из небытия, вычленяет его из мира материи и индивидуализирует, собирает его из неструктурированных элементов, то Отцовское — способствует интеграции человека в Целое. Первое формирует в человеке прежде всего его телесную, “вещественную” составляющую (имеется в виду не только физическое тело, но и тонкоматериальные), второе — его духовную, идейную, общественную компоненту. Что же касается передачи опыта, то материнское начало передает материальный, генетический опыт, а отцовское — опыт духовный, ментальный, социальный. Отец передает потомству знание “закона” в соответствующей форме: законов жизни определенного слоя общества, законов природы, которые нужны ему, скажем, в производственной деятельности, “божественных” законов и установлений, если они входят в сферу их интересов. Таким образом, основная роль отца по отношению к ребенку (помимо чисто физиологической) — способствовать его включению в более общее целое: вхождению в различные социальные структуры, приобщению его к достижениям человеческой культуры, науки и духовности. Человек может сказать о себе: “Наг я вышел из чрева матери моей” (Иов, 1, 21) не только в прямом смысле слова, но и в том, что материнское начало обеспечивает лишь “материальную” компоненту человеческого существа, его потенциальность. Что же касается наработки социальных связей, раскрытия умственного и духовного потенциала — это прерогатива отцовской функции. Каждый человек, независимо от масштаба его личности, уровня интеллекта и социальной значимости, проходит свой собственный путь познания жизни — путь обретения жизненного опыта, его использования и осмысления (в меру своих сил и возможностей). И предназначение отца — руководство этим процессом, его организация (опять же в меру его способностей и разумения). Так “отеческая” функция обретает характер “учительской”. Заметим, что носителями материнского и отцовского начал в настоящее время не всегда являются люди соответствущего пола. Если в “традиционных” культурах ролевые функции сохраняются по сей день, в современном “цивилизованном” обществе материнский и отцовский принципы совершенно не обязательно реализуются через биологических мать и отца. Ролевые функции мужчин и женщин в семье (да и сама современная семья) по сравнению с традиционными обществами совершенно другие, и мать может быть носителем отцовского начала не в меньшей, а то и в большей степени, чем реальный отец (равно как и наоборот, мужчина — материнского, разве что он все-таки пока не может рожать). Это связано с тем, что, во-первых, в западном обществе человек (независимо от пола) имеет гораздо больше “степеней свободы” в выборе социальных ролей и, соответственно, больше возможностей для реализации своего внутреннего потенциала. Даже в течение одной инкарнации он может пробовать себя в разных ролях. Кроме того, в прошлых воплощениях многие люди приобретали опыт и той, и другой функции. Память об этом сохранилась в их подсознании, и в текущем воплощении они могут продолжить проработку этих качеств, независимо от половой принадлежности их физического тела. Проявления отцовской функции не ограничиваются рамками семьи. Вспомните выражение “царь-батюшка”, характеристику полковника у Лермонтова: “слуга царю, отец солдатам”. За отца почитали крестьяне своего барина, а верующие — священника. Не случайно в христианстве принято обращение к священнослужителям: “отец”, “батюшка” (у православных), “патер”, “падре” — у католиков. И здесь опять прослеживается смыкание “отеческой” и “учительской” функций. Рассмотрим некоторые отклонения по “отцовству” как таковому, связанные в первую очередь с социализацией. Многие отклонения, относящиеся к воспитанию вообще, передаче опыта и т. п., описаны в 7-й Зоне. 2 У многих людей представление об отцовской функции просто отсутствует — они вообще не думают об этом и по отношению к чадам и домочадцам ведут себя “как Бог на душу положит”. Другие, наоборот, чувствуя ответственность за своих подопечных, много размышляют на эту тему, стремясь всегда принимать “правильные” решения. Но чаще всего их понимание отеческой роли основано лишь на общепринятых нормах, на опыте взаимодействия с собственным отцом (или лицом, его заменяющим), либо заимствовано из книг. В неординарных ситуациях оно не может служить руководством для эффективного выполнения отцовских функций, так как оказывается слишком жестким, ограниченным, или, что еще опаснее, “головным” и умозрительным, оторванным от реальности. 3 Не всем и не всегда удается найти правильные формы реализации отцовской функции в своем конкретном случае. Чаще всего действия человека в этой роли обусловлены поведенческими стереотипами, господствующими в его социальной среде и/или отражают (когда копируют, а когда и “зеркалят” с точностью до наоборот) поведение его собственного отца (или лиц, его заменяющих). В стандартных случаях это может быть вполне оправданным, но если “опекаемый” представляет собой нечто неординарное, то традиционное воспитание может оказаться для него тягостным, а то и губительным. < 7 4 Комплекс специфически отцовских чувств, в основе которого должны лежать (в идеале) великодушие, попечительство и покровительство, чаще всего базируется либо на чрезмерной привязанности, либо на отчужденности. Часто бывает, что отец заботится лишь о создании “приличных” условий жизни для своих детей, не уделяя достаточного внимания их духовному развитию. < 18 Если социальные связи, которые отец в состоянии обеспечить своему ребенку, слишком жесткие или, наоборот, чересчур расплывчатые, при вступлении во взрослую жизнь тот неизбежно столкнется с проблемами: при встраивании в общественные структуры ему будет трудно занять желаемое “место под солнцем”, реализовать свой внутренний потенциал, найти применение своим способностям и возможностям, самовыразиться и самоутвердиться. < 16 < 3 < 6 5 Есть отцы, считающие сына или дочь своей собственностью, не признающие за ними никаких прав, требующие беспрекословного подчинения. Социализация (да и все воспитание) ребенка в таких случаях обычно осуществляется насильственно: через страх, принуждение, подавление его собственной воли. Жесткое формирование внешних условий существования ребенка приводит к ломке его внутренней жизни. Часто такое происходит из-за того, что отец считает своего потомка не самостоятельной личностью, а продолжением себя и стремится “передать ему дело своей жизни”, реализовать через него свои амбиции, достичь “его руками” славы, благополучия или могущества. Случается, что отец вымещает на ребенке (возможно, уже выросшем) свои собственные комплексы, в том числе комплекс неполноценности, или считает его ничтожеством и бездарностью, если тот не хочет идти по жизни “отцовским путем”, стремясь проявить себя в других областях. Если же отцовская волевая компонента в воспитании отсутствует или недостаточна, ребенок может превратиться в семейного деспота, в иждивенца, либо в безвольное ничтожество, не желающее или не могущее ставить перед собой хоть какие-то цели и добиваться их реализации. < 3 < 7 < 16 < 10 6 Отец, призванный пробуждать и стимулировать в ребенке творческое начало, на деле часто это начало подавляет или, не уделяя достаточного внимания этой стороне воспитания, позволяет захиреть его талантам и способностям. Еще больше проблем возникает между отцом и детьми в сексуальной сфере. Некоторые равнодушно или чересчур легко относятся к этой области жизни своих чад, да и сами порой подают им пример половой распущенности. Другие, наоборот, стремятся своих детей (особенно дочерей) “держать в строгости”, пресекая все проявления сексуальности. Это может происходить из-за стремления загнать ребенка в жесткие рамки традиционной морали, а может являться следствием многочисленных комплексов, проявляющихся у отца, как правило, в период полового созревания его “потомков” — когда сын становится “самцом-соперником”, претендующим на ролевую функцию отца, а в дочери проявляются черты женской привлекательности. < 8 < 21 7 Отец, у которого по отношению к потомству доминирует ощущение безграничной власти, вполне способен реализовать в жизни “принцип Тараса Бульбы”: “Я тебя породил, я тебя и убью”. < 12-а
|
