Качество 10-й Зоны определяет специфическую форму отношений между людьми —
один повелевает, а другой (другие) ему безоговорочно подчиняется. Два начала —
повелительное и рабское — вместе создают комплекс власти. Он глубоко коренится
в психике людей, и обеспечивает такой тип взаимной зависимости, когда один
считает другого своей собственностью (условно это можно назвать рабовладением),
а другой (раб) не мыслит себе жизни без хозяина.
В древности проявления 10-й Зоны были достаточно очевидны — рабы существовали
как социальный слой, занимающий определенное место в структуре общества. Так, в
древних Афинах они составляли ровно половину населения (200 тыс. человек).
Афинская демократия (послужившая образцом для современного общественного
устройства во многих странах) существовала лишь для полноправных граждан
(женщины в их число тоже не входили) и держалась главным образом за счет труда
рабов. В Спарте же количество рабов-илотов превышало число свободных людей более
чем в 10 раз! Но по мере того, как человечество продвигалось по пути
цивилизации, это Качество трансформировалось и утончалось. Сейчас оно
представлено во множестве разнообразных форм, и в нашей современной жизни
практически нет области, свободной от его влияния. Местами оно сохранилось в
первозданном виде — например, кое-где на Северном Кавказе до сих пор
практикуется продажа людей, похищенных силой или завлеченных обманом, которых
хозяева заставляют работать до полного изнеможения. Многие еще не забыли
советскую колхозную систему: в течение многих лет у колхозников не было даже
паспортов, покинуть место жительства они могли лишь уйдя в армию (юноши) или
выйдя замуж (девушки), а плату за свой изнурительный труд если и получали, то
чисто символически. По сей день кое-где существует долговое рабство; на Востоке
до сих пор платят калым за невесту; бандиты захватывают заложников и торгуют ими
— такие явные формы этого Качества можно легко отследить. В других же сферах оно
имеет более тонкие проявления — в виде узаконенных обычаями семейных отношений
или системы социальных связей, психологической зависимости или волевого
принуждения...
В современном обществе рабство — не столько состояние "тела", сколько состояние
души. Если люди, которые в самой тяжелой неволе не теряют чувства чести и
внутренненго достоинства, а есть такие, кто и на свободе ищет себе хозяина или
подчиненного.
Отклонения в сторону "рабовладения" выглядят примерно следующим образом:
2.
Мировоззрение человека, зараженного этим Качеством
в "активном" варианте, имеет четко выраженную специфику — люди делятся для него
на хозяев и подчиненных, он способен рассматривать другого как свою
собственность, как вещь или одушевленное орудие производства, которым можно
безоговорочно распоряжаться. Естественны для него и представления о "купле-
продаже" в отношениях между людьми, даже между близкими: "Раз я за это заплатил
(отнял, завоевал и т. д.), это — мое, я полный хозяин, что хочу, то и делаю".
Наиболее типичные мотивировки в отношениях, скажем, мужчины и женщины: "Я ее
содержу в роскоши, значит, она обязана меня любить (за мной ухаживать, меня
ублажать, выполнять все мои желания...) "; в отношениях родителей с детьми — "Мы
их растили, содержали, воспитывали, пусть теперь отплатят тем, что покоят нашу
старость".
3.
Форм "рабовладения" может быть бесконечно много,
одни сохранились с древнейших времен, другие возникли совсем недавно: родители
новой игрушкой покупают хорошее поведение ребенка, старый сластолюбец
приобретает себе очередную любовницу обещаниями роскоши, светского успеха. Шах
окружает себя кроткими наложницами, отец — послушными детьми, начальник —
услужливыми подчиненными, крупное и сильное государство — покорными сателлитами,
предоставляющими свою землю для военных баз, захоронения радиоактивных отходов и
т. д.
4.
Связи между хозяином и его "рабами" или "рабынями"
во многих общественных структурах закрепляются законами — государственными,
племенными, семейными, а то и просто сложившимися в определенной социальной
среде обязательными стереотипами поведения. В античном мире рабы юридически не
считались людьми, а рассматривались лишь как простое "орудие", которым
пользовались граждане и свободные люди. За рабами не признавалось никаких
юридических прав: они даже не имели своего имени, их браки закон не принимал во
внимание, а потомство им не принадлежало и являлось собственностью хозяина
(которую он мог продать или уничтожить). Хозяин был вправе наказывать своего
раба, как ему заблагорассудится: избить, бросить в темницу, заклеймить, даже
лишить его жизни. Но и в современном западном обществе (не говоря о многих
восточных культурах) существуют социальные слои, где принято полное и
безоговорочное подчинение жены (или жен — в исламских странах) воле мужа,
поскольку она считается его собственностью. Правда, в исламе все-таки прописаны
определенные права женщин, но это не более чем права перехода из-под власти
одного мужчины под власть другого (от отца к мужу либо от мужа обратно к отцу
или брату в случае развода).
Более тонкие формы проявления Качества на этом уровне предполагают воздействие
на человеческие чувства: апеллируя к совести, жалости, любви, чувству
долга, родителям удается закабалить своих детей, жене — мужа (или наоборот)
и т. д. Подчас и сам хозяин попадает в психологическую зависимость, если
его привязанность к своей "одушевленной собственности" оказывается слишком
велика.
> 8 > 18
5.
"Повелителю" часто бывает мало просто
закабалить другого, ему еще хочется "согнуть его об колено", сломить его
волю и подчинить себе его душу, уничтожить все его чувства и привязанности,
кроме покорности и преданности своему господину. Унижая подвластного ему
человека, наслаждаясь чувством собственного превосходства, "хозяин" зачастую
питается эманациями лести и угодничества пресмыкающегося перед ним существа.
> 16 > 11
Торжествующее право силы, признаваемое обеими сторонами, обеспечивается
исполнением писаных или неписаных законов и обычаев, обязывающих одних
— к безоговорочному подчинению и разрешающих другим полновластно распоряжаться
человеческими существами. Власть одних над другими на этом уровне утверждается
реальными средствами: у отца есть ремень, у вожака дворовых хулиганов
— кулаки и нож, у "крутого пахана" — охранники-"качки" для применения
к непокорным мер физического воздействия. Начальство может лишить человека
премии или даже зарплаты, уволить, испортить карьеру; у государства имеются
судебные и репрессивные органы, послушные СМИ, всегда готовые погубить
любую репутацию, да и масса других способов заставить человека подчиняться.
Но поскольку "раб" по тем или иным причинам все же нужен своему хозяину,
причем в "работоспособном" состоянии, психологическое воздействие остается
делом первостепенной важности. Господину важно раздавить его морально,
превратив в ничтожество. Поэтому задача многих репрессивных мер в этой
Зоне — не только подавить чью-то волю и ликвидировать конкретный очаг
сопротивления, но произвести впечатление на других, побудив или принудив
к покорности и подчинению явными или неявными угрозами.
>
16
Одним из самых мощных средств "укрощения" является страх: подчиненный
боится своего хозяина, женщина — угнетающего ее мужа или любовника (впрочем,
в жизни часто бывает и наоборот, когда мужчина полностью порабощен своей
женой, подругой или матерью, так, что, как говориться, и пикнуть не смеет).
Страх лишает человека воли, подавляет его чувства и даже некоторые инстинкты
(вплоть до инстинкта самосохранения), что избавляет угнетателя от необходимости
применения силового воздействия — одного окрика надсмотрщика бывает достаточно
для обеспечение полного и всеобщего повиновения. В Советском государстве
роль штатного "пугала" играл КГБ (ранее — ЧК, НКВД, ГПУ). Хотя в послесталинские
времена его зловещая слава уже сильно превышала реальное значение, сформировавшийся
некогда образ-стереотип продолжал исправно работать, так что до сих пор
эта аббревиатура вызывает у многих нервную "дрожь в коленках".
>
3
На этом же уровне — непосредственная торговля живым товаром, например,
захваченными заложниками, которых либо освобождают за выкуп, либо заставляют
работать на хозяина. Выгодным товаром становятся молодые женщины или нелегальные
эмигранты, которых обманули обещаниями хорошей работы и красивой жизни, завезли
на край света, отобрали паспорта и деньги, держат взаперти и нещадно
эксплуатируют. Советское государство торговало даже диссидентами — вспомните
знаменитую частушку брежневских времен: "обменяли хулигана (имеется в виду
известный правозащитник Буковский) на Луиса Корвалана"!
6.
Отношения людей в сексуальной сфере
очень часто строятся на полной зависимости одного партнера от другого.
Многие мужчины полагают, что сам факт принадлежности к "сильному полу"
дает им право повелевать полом "слабым", и используют свою силу для утверждения
власти, принуждая женщину к сожительству побоями или угрозами.
>
21
"Сексуальное рабство" в современном обществе существует и прямом смысле
слова: сутенеры и содержатели притонов обеспечивают своих клиентов живым
товаром на любой вкус и для любых целей, богатый "новый русский" покупает
себе подружку или жену, преуспевающая "бизнеследи" — молодого мужа...
> 21
Но "власть имущий" охотно покупает себе и творческую "обслугу": писателей,
художников или журналистов, которые создают его светлый образ, превращая
пигмея в могучего красавца или малограмотного недоучку — в гиганта мысли.
> 21
7.
Хозяин и повелитель считает себя господином жизни
и смерти подвластных ему людей. В этой крайней степени отклонения они для него
не живые существа, даже не рабочий скот, а неодушевленные предметы или пушечное
мясо. Их можно морить голодом, изнурять до смерти непосильной работой на
лесоповале или в шахте, посылать с винтовками против танков, а за неповиновение
— убивать в назидание другим.
Существование "повелителя" возможно лишь при наличии покорных подчиненных,
"рабовладельца" — при наличии рабов. "Обратная сторона" этой медали проявлена не
менее отчетливо:
2.
В шкале жизненных ценностей человека
с "рабской" психологией материальное благополучие, безопасность, психологический
комфорт обычно стоят очень высоко. Он легко способен обменять на них свою
свободу и независимость, а представления о чести, достоинстве, нравственных
принципах, если и есть, то искажены до своей противоположности. Такое
мировоззрение часто формируется с самых ранних лет жизни — ведь одно из
первых нравственных понятий, внушаемых многими родителями своим детям:
"Мы для тебя все делаем (кормим, поим, одеваем, обуваем...), поэтому ты
должен нас слушаться". Советскому школьнику вдалбливали в голову, что
государство обеспечило ему счастливое детство, поэтому он обязан быть
патриотом, строить коммунизм, поднимать целину и т. д. Покорный ребенок,
усвоивший подобные принципы, с первых шагов несвободно идет по жизни.
> 7
Рабское мировоззрение культивируется во всех сферах социальной жизни,
где власть одних над другими имеет характер тотальной зависимости. Через
общественное мнение и общественную мораль, через искусство и средства
массовой информации человеку внушают, что он — собственность общества
или государства, его цена — зарплата, социальный статус, мелкие блага
и привелегии.
> 6 >
8
3.
Формы рабской зависимости могут быть весьма
разнообразны, но в конечном счете для многих все сводится к расчетам, как и кому
повыгоднее себя продать: "Если я не буду шалить, мне дадут конфету" — думает
ребенок, "Я окажу услугу этому начальнику, он поможет мне сделать карьеру", "Я
отдамся этому продюсеру, он устроит меня на главную роль"... и так до
бесконечности. Человек готов льстить, всячески унижаться и унижать других, лишь
бы угодить и услужить, ни на миг не теряя из виду собственной выгоды.
4.
Механизмы зависимости, входя в плоть
и кровь, становятся способами существования. Рабская натура — низменная,
подлая и предательская. Прихлебатель часто завидует своему господину,
ненавидит его и боится. Диапазон чувств, характерных для этого отклонения,
обозначается вполне отчетливо: подобострастие, пресмыкание перед высшими
и высокомерное, оскорбительное обращение с низшими, алчная приверженность
к богатству, беспринципный карьеризм и предательство. Где материальное
благополучие и безопасность ставятся выше личного достоинства и чести
— там трусость и измена.
< 14 <
3
5.
Человек с психологией раба мечтает
не о независимости, а о хорошем господине. Когда он подчиняется своему
начальнику или хозяину, то делает это только потому, что сознает в этом
начальнике известную силу и мощь, способную лишить его благополучия или
даже жизни, и трепещет перед этой силой. За своим господином он ничего
не видит; он подчинен только лично ему в порядке страха, т. е., в сущности,
подчинен не господину, а своему страху. Изменяя же своему господину или
предавая его, такой человек думает тем самым освободиться от того единственного
человека, который над ним властвует; но делая это всегда из страха или
из корысти, он тем самым остается рабом своего страха, своей привязанности
к жизни и к материальному благополучию и даже утверждается в рабстве.
> 3 > 6
Те же, кто борется против своего порабощения, на самом деле добиваются
не свободы, а именно смены ролей — раб хочет сам стать хозяином, хочет
скомпенсировать свой ущерб, прежде всего психологический и утолить свою
ненависть к угнетателям. Рабам, как показывает история, не приходит в
голову устраивать забастовки и демонстрировать неповиновение. Они поднимают
бунт и убивают хозяев. Именно этим отличается рабская психология от психологии
свободного человека. И не случайно так сильна и очевидна энергетическая
связь 10-й и 14-й Зон — при глубоком погружении в состояние тотальной
зависимости только ненависть способна дать разрядку тому сильнейшему внутреннему
напряжению, в котором часто пребывает человек, "сдавленный снаружи" и
ограниченный во всех своих проявлениях. И не важно, какими средствами
осуществляется это давление — силовыми, психологическими или морально-этическими
— бунты против диктатур или тоталитарных режимов (будь то семья или государство)
всегда оказываются предельно жестокими.
< 14 >
< 3 >
6.
Помимо торгующих своим телом женщин
(или мужчин, что тоже не редкость), на этом уровне — политические или
творческие "проститутки", продающие свои способности и возможности каждому,
кто хорошо заплатит. За определенную цену они готовы к выполнению любых
"социальных заказов" или пожеланий "хозяев жизни". Наиболее трезво мыслящие
и циничные "творцы" торгуют своим талантом сознательно и расчетливо —
художники пишут величественные портреты власть имущих, литераторы "гонят
нетленку" за реальные блага: деньги, социальный статус, возможности поездок
за границу (что было в СССР одной из самых престижных форм поощрения особо
угодивших). В нынешних условиях возможностей продажи себя еще больше —
можно стать, например, литературным "негром" не только безграмотного политического
деятеля, но и "крутого босса" или "горбатиться" для издательства, зашибающего
деньги ширпотребом в безвкусных обложках.
> 21
Но наибольшую часть людей с отклонениями этого уровня составляют те, кто
в самой обычной жизни раз и навсегда признает в своем половом партнере
хозяина и властелина, позволяя ему делать с собой все, что угодно, угождая,
пресмыкаясь и раболепствуя перед ним. По привычному распределению социальных
ролей рабынями чаще становятся женщины. Безропотные и покорные, лишенные
не только чувства собственного достоинства, но и прочих чувств, если они
не санкционированы "господином", в конечном счете они утрачивают и свою
личностную идентичность.
> 16 >
12п
7.
Проживший жизнь рабом — рабом, как правило, и
умирает. Тому, кто позволил своим господам полностью себя растоптать и
личностно уничтожить, не избежать рабской участи и в следующих воплощениях.
Тот же, кто мечтал о мести, стремился к свержению ига угнетателей, к том,
чтобы стать самому властителем (см. уровень 5), имеет шанс достичь желаемого в
следующем воплощении — не выходя из 10-й Зоны, он качнется в другую сторону, а
затем, возможно, снова окажется в рабстве. Следует заметить, что, хотя формы
зависимости могут меняться, глубина падения по Качеству способна лишь
увеличиваться.
В нашей жизни встречаются ситуации, когда человек продает себя для убийства
других людей — скажем, в качестве киллера или контрактника-спецназовца,
отправляемого в "горячие точки". Но значительно страшнее тупоголового
наемного убийцы последствия деятельности тех ученых, которые продают свой
талант или результаты своего труда для изобретения и производства новых
видов вооружения, отравляющих веществ, бактериального и химического оружия.
> 12п
Многие государства прошлого, да и некоторые современные (еще раз вспомним СССР),
являются сами по себе "коллективными рабовладельцами". Государство всегда имеет
законодательную систему, определяющую юридические аспекты отношений
собственности (в том числе и между людьми), и аппарат насилия, эти отношения
защищающий. Часто собственником своих граждан является само государство. Но
внутри себя оно порождает целую иерархию рабов и господ над ними: летчик
сбрасывает бомбу на мирных жителей вражеского города, следователь выколачивает
показания из арестованного, исполнитель посылает осужденному пулю в затылок —
для них другие люди существуют лишь как объект воздействия, их жизнь ничего не
стоит. В то же время они сами являются лишь покорными исполнителями приказа
вышестоящего начальства, а те, в свою очередь, еще более высокого, и так до
самых верхних этажей пирамиды государственной власти. Однако даже те, кто
отдает, казалось бы, главный приказ, тоже не свободны: за их действиями и
мыслями стоит железная логика развития событий, законы общества, природы, других
государств, наконец, если говорить на эзотерическом языке, "эгрегориальная
инвольтация". Таким образом, человек, жестко включенный в систему государства в
качестве "винтика" любого, даже самого крупного калибра, не свободен ни в чем и
никогда. Чем большую власть он имеет над нижестоящими, тем сильнее воздействие
на него самого "сверху" (или, точнее, снизу, из недр 10-й и 12-х Зон). "Раб" и
"рабовладелец" часто оказываются совмещены в одном лице.
Во внешней политике многих стран легко просматривается влияние 10-й Зоны. Даже
сейчас, когда колониальная система уже практически не существует, во
взаимодействии или содружестве нескольких государств обычно есть более сильные,
подчиняющие, и более слабые, подчиненные — лишенные реального права принимать
самостоятельные решения, а часто и использовать собственные ресурсы по своему
усмотрению.
Еще один аспект этого Качества — отношение человека к животным (об этом шла речь
при описании отклонений по 2-й Зоне). Подчинив себе и используя многие виды
животных, человек, мало того, что вывел их из русла естественного эволюционного
развития, но поставил в полную зависимость от своих утилитарных потребностей и
просто прихотей, позволяя по отношению к бессловесным тварям любые жестокости.
Следует отметить, что в 10-й Зоне человек не может пребывать бессознательно.
"Раб" всегда знает о своей зависимости, "рабовладелец" осознает свою власть.
Другое дело, что само сознание бывает порой так искажено, что далеко не всегда и
не всеми такое состояние оценивается как незаконное. Во многих странах даже в
наши дни такая система отношений оправдывается общественной моралью, и не дай
Бог женщине, почувствовавшей себя Личностью, попробовать выйти из-под власти
мужа-тирана или детям не подчиниться воле отца-хозяина. В лучшем случае им
грозит изгнание из того социального круга, в котором проходила вся их жизнь до
попытки завоевать себе свободу. А подчас в назидание другим их подвергают
жестоким наказаниям, вплоть до смерти.
В современном мире большинство людей, чтобы обеспечить существование себе и
своим близким, вынуждены продавать свой труд. Но не следует однозначно
заключать, что все они находятся под влиянием 10-й Зоны. Такое происходит лишь в
том случае, когда человек готов за зарплату, премию, карьеру, какие-то льготы и
т. п., поступиться своей личностью, своими жизненными принципами, своей
свободой, наконец. Так что сам факт работы по найму (или наем людей на работу) —
еще не признак отклонения по 10-й Зоне. Но если хозяин относится к людям лишь
как к рабочей силе, нещадно их эксплуатирует, требует безоговорочного
подчинения, а работник идет на это (особенно если оба считают такую систему
взаимоотношений естественной) — дело плохо!
Вспомним систему трудоустройства, практиковавшуюся в СССР. Ее явно рабский
характер проявлялся уже в том, что человека всяческими способами привязывали к
месту работы: от "указов" предвоенных и военных лет, предусматривавших уголовное
наказание за малейшее нарушение трудовой дисциплины и крайне затруднявших даже
переезд на новое место жительства, до более мягкой системы эпохи "развитого
социализма", когда со сменой места работы человек зачастую терял и возможности
карьерного роста, и прописку или очередь на квартиру, и многочисленные
"профсоюзные" льготы, которые одни лишь и давали "простому трудовому" человеку
жить хоть как-то по-человечески.
Заметим, что в послесталинские времена система государственного рабства
"гуманизировалась" — отклонение с уровня 5 поднялось до 4. Однако давление (то
более жесткое, то полегче) не ограничивалось рамками рабочего дня. Люди
обязаны были отбывать трудовую повинность на коммунистических субботниках,
кандидаты и доктора наук, музыканты и артисты выковыривали из мерзлой земли
подшефного колхоза гнилую картошку или перекидывали с места на место тухлую
капусту на овощной базе... Стремление выжить заставляло многих развивать в
себе рабские черты характера: вынужденные обманывать, ускользая от бдительно
ока профкома и месткома, люди подставляли других вместо себя, обучались
холуйству и лакейству (не как профессии, а как особенностям склада характера).
Новейшая история лишний раз доказала крайнюю неэффективность подневольного
труда: к перестройке наша страна подошла в состоянии почти полного развала
экономики. Рабу наплевать на результаты его деятельности, поскольку его
благополучие зависит лишь от отчетности, от умения угодить начальству или
"втереть ему очки", и умелая имитация активности во многих случаях приносит ему
больше выгоды, чем реальный труд.
Еще один источник 10-й Зоны — слив из 3-й Зоны, но уже не в виде отклонения по
"страху", а по Качеству Сотрудничества в такой его форме, как Служение. Прежде
чем человек определится в своей иерархической роли (речь идет об обычных,
земных иерархиях), он должен будет много раз побывать как в роли "начальника",
так и в роли "подчиненного". Ни одна из этих ролей не является зазорной, если
только она не искажена "рабской" или "рабовладельческой" психологией.
Аналогично и преданный слуга — не обязательно раб, и лакей не всегда является
носителем специфически "лакейского" менталитета, хотя, конечно, профессия
всегда накладывает на человека свой отпечаток, да и сам ее выбор тоже не
случаен... Достаточно точно некоторые существенные нюансы этой проблемы
определил Чацкий у Грибоедова: "Служить бы рад, прислуживаться тошно!".
Порой на энергиях 10-й Зоны выстраивается целая иерархическая цепочка, каждый
участник которой (кроме, естественно, "крайних" — главного хозяина и самых
последних холопов) выступает одновременно в двух ролях: подчиненного по
отношению к вышестоящим и повелителя — к "низшим". И чем сильнее давление на
него "сверху", чем больше приходится ему унижаться и раболепствовать, тем
охотнее он использует возможности, которые дает властью над другими, заставляя
их не только выполнять свои обязанности и распоряжения, но "лизать пятки" и
всячески пресмыкаться.
Проявления этого Качества в семейной жизни распространены повсеместно. В
прошлом нравственные нормы, а то и законы у многих народов определяли
отношения, скажем, между мужем и женой или родителями и детьми, как отношения
собственности. В Древнем Риме отец обладал в отношении своих детей "правом
жизни и смерти": он определял судьбу всех, кто от него зависел; он мог
собственного ребенка, рожденного в законном супружестве, или признать своим и
принять в семью, или же приказать умертвить либо бросить без всякой помощи.
Власть отца оставалась совершенно неограниченной и там, где речь шла об
имущественных отношениях. Даже достигнув совершеннолетия и женившись, сын не
имел права владеть какой-либо недвижимостью при жизни своего отца.
В современном обществе такие отношения часто носят уже не юридический, а
психологический характер и вырастают из отклонений по 7-й Зоне. В
"цивилизованных" странах нет законов, которые могли бы заставить взрослых сына
или дочь только по воле родителей, против своего желания вступить в брак или
выбрать профессию. Однако остается психологическая зависимость, базирующаяся на
чувстве собственности, когда, например, мать или отец воспринимают своих детей
как свое достояние и распоряжаются их жизнью по-своему, а те, не будучи в
состоянии отрешится от такого стереотипа отношений, считают его нормой и даже
довольны отсутствием ответственности. Часто выросшие дети, когда родительское
влияние прекратилось, ищут себе супруга или партнера такого же типа. Про таких
людей говорят, что у них "шея мерзнет без ошейника" — они панически боятся
нового сантиметра свободы как нарушения психологического баланса. В других
случаях они сами воспроизводят в своей жизни — только наоборот — ту же систему
взаимоотношений с близкими, которую усвоили с детства — тот, кого подавляли,
начинает давить сам. Таким образом они просто меняют свою ролевую функцию, не
выходя из отклонения по 10-й Зоне — маятник качнулся в другую сторону.
Подчас самый факт принадлежности к этому Качеству люди не только не осознают
как "незаконный", но даже возводят в высшую доблесть. Нужно очень точно
ощущать ту тонкую грань, за которой "послушный сын", "верный слуга", "хороший
гражданин своего государства" становится носителем рабской психологии, а
"любящая мать" или "заботливый хозяин" жестоко подавляют в других любое
проявление свободной мысли, чувства или воли. Ну и, наконец, нельзя не
признать, что большинство людей, в особенности в нашей стране, сами
предпочитают свободе — обеспечивающее им сносную жизнь подчинение, если не
рабство. С другой стороны, далеко не каждый человек, утратив свободу по
каким-либо причинам — как внешним (скажем, попал в плен или в тюрьму), так и
внутренним ("невольник чести", "раб своего долга" по отношению к близким) —
утрачивает вместе с ней и свое человеческое достоинство. Многие предпочитают
терпеть лишения и даже принять смерть, но не позволяют ни людям, ни
обстоятельствам сломить себя, не желая раболепствовать и пресмыкаться.
Освобождение от влияния Качества 10-й Зоны возможно только в результате
длительных сознательных усилий. Чтобы стать свободным человеком, приходится, по
известному выражению Чехова, "по капле выдавливать из себя раба", но не менее
трудно и не менее важно разглядеть и "выдавить" из себя "рабовладельца", не
съехав при этом в противоположную крайность.
