Под влиянием Качества 6-й Зоны происходит
выявление и структурирование эволюционного опыта Плотных миров Алес и
его соединение с опытом Тонкого, Духовного мира. Такое непосредственное
взаимодействие вызывает мощную трансформацию всех слоев Материала и Духа,
ускорение процессов развития эволюционирующих индивидуумов.
Для Человечества это Качество имеет огромное значение — оно способствует
проявлению вовне всего внутреннего содержания человека, всего диапазона
его индивидуальности — от возможностей и способностей, скрытых в глубинах
подсознания, до Высшего Я — той Божественной искры, которая делает человека
Человеком. Будучи существом многомерным и многоплановым, в каждом конкретном
воплощении ему обычно удается реализовать лишь незначительную часть своей
истинной сути. Зачастую многие аспекты его внутреннего мира так и остаются
непроявленными в течение всей жизни (а то и нескольких). Способы, формы
и области самовыражения человека сильно зависят от того, какие планы Бытия
охватывает Карма его текущей инкарнации.
Обладателям художественных дарований искусство предоставляет для самовыражения
огромное поле возможностей — через живопись, музыку, танец, архитектуру...
Леонардо да Винчи, Рафаэль, И. С. Бах, Чюрленис, художники-импрессионисты
— история культуры знает множество личностей такого масштаба, что, выражая
себя через свои произведения, самобытные и совершенные по форме, они приносили
в мир отражения иной, Высшей Реальности и отблески Мировой Гармонии, превращая
искусство в служение Духу.
Воздействие искусства — возвышающее, трансформирующее и гармонизирующее
— делает его роль в самосовершенствовании и духовном поиске человека чрезвычайно
значительной. В высочайших своих образцах, таких как "Троица"
Андрея Рублева или Литургия Иоанна Златоуста, творчество — пример высочайшего
смирения и самоотречения. Но искусство ищет не целенаправленно, как вера,
а по вдохновению. В видимом сумбуре проявить невидимую стройность, сделать
видимой невидимую, но уже заключенную во всем красоту — это монополия
искусства. Лишь благодаря ему вера может подтвердить невидимый Замысел
Творца не только видимой целесообразностью результата, но и видимой красотой.
Но и "светские" виды искусства играют огромную роль в процессе
познания человеком самого себя и окружающей реальности, во всей жизни
современного общества и отдельных людей. Перерабатывая какие-то в высшей
степени сложные стремления человеческого организма, искусство позволяет
систематизировать или организовывать общественные чувства и страсти, и
дает разрешение и исход мучительному напряжению. От индивидуума искусство
требует ответа, побуждает к действиям и поступкам, но делает это неизмеримо
тонко, путем подземных толчков, которые могут сказаться когда-нибудь совершенно
необыденно. Более того, оно часто действует катартически, то есть проясняя,
очищая психику, раскапывая и вызывая к жизни огромные и до того подавленные
и стесненные силы.
Не только таланты или гении испытывают потребность и имеют возможность
выражения своего "Я". Но далеко не каждый человек знает и думает
о своей истинной сути, отличной от внешних свойств ума, характера, наружности
— это внутреннее качество, одному ему присущее, большинство проносит через
всю жизнь бессознательно, полностью отождествляя себя с комплексом своих
личностных проявлений. Стремясь к самореализации, они переносят фокус
своей активности вовне: создают или приобретают вещи, предметы быта, орудия
труда, одежду и украшения, произведения искусства — все то, что помогает
жить в материальном мире, разнообразит и украшает эту жизнь. Через вещи
и отношение к ним внутренняя суть человека проявляется не менее отчетливо,
чем через его слова и поступки.
В наше время невозможно представить себе существование человека без вещей.
Полезные и бесполезные, красивые и безобразные, они окружают каждого из
нас. Многие из них становятся как бы частью существа своего хозяина, предметом
привязанности и объектом вожделения, за обладание которым кто-то готов
отдать душу. Но, помимо своего утилитарного предназначения, вещи имеют
определенную материальную ценность. Становясь товаром, они отчуждаются
от своих владельцев, приобретая рыночную стоимость, которая со времен
финикийцев выражается преимущественно в денежном эквиваленте.
Торговля играла и играет огромную роль в жизни людей — прежде всего позволяя
им поддерживать свое существование, улучшать его условия, развивать свои
способности. Кроме того, она с древнейших времен представляла один из
основных способов коммуникации, давая разным народам (подчас сильно отличающимся
друг от друга) повод для мирного и конструктивного общения. Но покупая
и продавая, люди не только обменивались товарами как таковыми — через
предметы передавался опыт, знания, мировоззрение, достижения культуры
и цивилизации. Священные предметы и атрибуты культов, произведения искусства
и ремесел могли служить специфическими "каналами связей" с сущностями
Тонкого плана, проводниками определенных энергий, носителями информации.
Коммерческие связи устанавливались между самыми отдаленными частями света,
и торговцы преодолевали любые препятствия. Караваны с товарами совершали
многомесячные переходы через пустыни, тяжело груженные корабли бороздили
морские просторы... Никакие границы между странами и государствами не
могли полностью блокировать движение товарных, а позже — денежных потоков.
Именно купцы, в поисках новых рынков сбыта и источников сырья (в первую
очередь золота и драгоценных камней) совершали великие географические
открытия и завоевывали новые страны, способствовали расширению кругозора
своих соплеменников и налаживанию постоянных контактов между различными
народами. Но они же нередко становились инициаторами кровопролитнейших
войн, когда ради чьей-то ненасытной алчности гибли целые народы и даже
достаточно развитые цивилизации (вспомним историю открытия Америки и его
последствия).
У вещей имеется, если можно так выразиться, "душа" — некие тонкие
компоненты, определенная энергетика, которая, помимо рыночной стоимости,
во многом определяет для человека их реальную ценность. Они несут на себе
отпечаток личности своего создателя, "тепло его рук", поэтому
любая вещь ручной работы всегда отличается от аналогичного изделия фабричного
производства по своему "энергетическому рисунку". Кроме того,
те предметы, которые достаточно долго находятся в употреблении или просто
существуют поблизости от человека, насыщаются его эманациями, излучениями
его ауры, и часто по "характеру" вещи можно судить о некоторых
свойствах ее владельца.
Есть люди, у которых вещи живут долго, у других они ломаются мгновенно.
Судьба вещей подчас тесно сплетается с судьбой их хозяев, и энергетически
сильные предметы могут сами влиять на окружающую обстановку: одни гармонизируют
все вокруг себя, другие сеют зло и разрушение. На свойстве вещи энергетически
уподобляться своему хозяину построены некоторые весьма распространенные
способы экстрасенсорного воздействия, например, "дистанционное"
лечение или поиск пропавшего человека (по какому-либо предмету, тому принадлежавшему),
а также многие виды "бытовой" магии, прежде всего "черной"
(привороты, сглазы, наведение порчи).
Проблема отношения к материальным ценностям (в частности, к деньгам) в
той или иной форме возникает почти что перед всеми. Стремление утвердить
и расширить себя путем чрезмерного приобретательства, захвата извне материальных
благ или даже знаний приводят к тому, что материальные ценности становятся
мерилом ценности человеческого существа. С другой стороны, отказ личности
от самовыражения, растрачивание по пустякам своих талантов, своего внутреннего
и внешнего богатства, доводящее порой до полного физического и/или духовного
обнищания, блокирует проявление самого себя и развитие своего потенциала.
Но перед теми, кто вступает на путь духовного совершенствования, эта проблема
встает особенно остро. Одни считают достаток, обеспечивающий свободное
время и независимость от необходимости зарабатывать на жизнь, обязательным
условием духовного развития, другие, наоборот, вспоминают слова Христа
о верблюде и игольном ушке... Действительно, богатому часто трудно войти
в Царствие Небесное, но ведь и бедность не является гарантией попадания
туда... Поэтому надо отдавать себе отчет, что дело не в самих деньгах,
а в отношении к ним. Только непривязанность к материальным ценностям дает
возможность грамотно оперировать их энергиями на Тонком плане, а на физическом
— обеспечивать необходимую материальную основу для действий, направленных
в сторону эволюционного развития. Успешность любого реального дела (даже
если оно касается духовных вопросов) напрямую зависит от его материального
обеспечения, а часто материальный успех является показателем успеха всего
дела как такового. Поэтому понимание и выравнивание отклонений по 6-й
Зоне очень важно даже для самого "продвинутого" эзотерика.
2.
"Золотому тельцу" поклоняется
множество людей, и их мысли сосредоточены в основном на приобретении и
удержании собственности: богатства, имущества, нужных или ненужных вещей,
драгоценностей или безделушек, элегантных туалетов и просто "тряпок"...
Современное западное общество часто называют "обществом потребления",
в котором материальные ценности — мерило ценности человеческой личности
(как чужой, так и собственной), знак социального статуса, критерий успешности
прожитой жизни. Такое мировоззрение активно тиражируется средствами массовой
информации, а безудержный разгул рекламы стимулирует тягу людей к вещам.
< 12п
Но богатство или хотя бы материальная обеспеченность дается далеко не
всем, и человек, не имеющий или лишившийся собственности, не умеющий реально
зарабатывать (из-за лени, глупости, бездарности), часто ищет для себя
оправдания и психологической компенсации, утверждая, что богатство всегда
"греховно" и быть зажиточным стыдно. Некоторые вообще исповедуют
бедность как идеологию: "художник должен быть нищим", "духовное
совершенствование несовместимо с владением земными благами" и т.
д. Нередко это происходит под влиянием окружающих, но бывает, что и в
силу собственных убеждений.
< 12п
3.
Для многих "наращивание"
внешнего, материального объема своей личности — единственно представимый
способ самовыражения, который они реализуют, создавая, приобретая и накапливая
имущество. Это может быть и пыльный нищенский хлам — старенькая мебель,
погнутая кастрюля и черно-белый телевизор, имеющий цену лишь для своего
владельца, и стандартный набор — "мечта советского обывателя":
серванты с хрусталем, ковры и каракулевые шубы, а то и богатство в стиле
"новых русских": иномарка, часы "от Картье", платья
"от Версаче", банковский счет и вилла на Багамах.
Житейские блага достаются каждому по-своему: одному их дарит судьба, другому
приходится тяжко трудится, третий насильно отбирает их у своих ближних
или "приватизирует" у общества... Человечество знает бесчисленное
количество способов приобретения собственности: легкие и трудные, законные
и незаконные, одобряемые общественным мнением и порицаемые им... Кто-то
работает руками, кто-то — головой, кто-то пользуется свой оборотистостью
и связями, кто-то эксплуатирует чужой труд, а кто-то сам трудится на хозяина...
Качество 6-й Зоны очень отчетливо показывает действие закона Кармы — богатство,
обретенное "неправедным" путем или используемое человеком "во
зло", рано или поздно обратится в прах, и наоборот, облагодетельствовавший
своих ближних, попадет в "режим наибольшего благоприятствования".
Поэтому одни рождаются на свет с изначальной "предрасположенностью"
к богатству или хотя бы к зажиточности, другие — к бедности или даже нищете.
Кому-то удается "переломить" судьбу и выбраться из материальной
скудости, а кого-то всю жизнь преследует злой рок, не давая хоть сколько-нибудь
"приподняться". Есть счастливчики, к которым фортуна всегда
повернута лицом, а некоторых на самой вершине благополучия настигают ее
удары...
Сложность понимания закона кармы состоит в том, что человеческая память
коротка (да еще и избирательна), поэтому отследить цепочку причин и следствий
мало кому удается. Более того, этот закон действует во временных промежутках,
чаще всего превышающих длительность одной человеческой жизни, и расплата
(или вознаграждение) за некогда совершенное приходит в каком-либо из следующих
воплощений.
Но помимо кармических трудностей, причина бедности нередко заключается
в том, что человек никак не может "себя найти" — постоянно меняет
место работы, профессию или способы заработка. Не желая или не умея остановиться
на чем-то конкретном, он все время ищет, "где лучше", но не
в состоянии довести дела до конца или в совершенстве освоить какую-нибудь
профессию. Ему не хватает то способностей, то терпения или просто становится
скучно. Такой неудачник любит винить во всем злую судьбу, происки врагов
или даже родных и близких, которые "его не понимают".
< 19
4.
Меркантильный человек при общении
с другими в первую очередь обращает внимание на их материальное положение,
и чувства, которые он к ним испытывает — дружеское расположение, уважение
или любовь, презрение или зависть — обусловлены лишь их благосостоянием.
< 18
У безудержного приобретателя любовь к вещам как таковым доминирует над
остальными чувствами. Даже любовь к прекрасному окрашивается корыстными
соображениями — стоимость произведения искусства играет для него не меньшую
роль, чем художественные достоинства. На этом же уровне зарождаются и
другие чувства — ненависть к "буржуям", зависть к более состоятельным,
тоска по недостижимому: картине, которая находится в других руках, драгоценностям
или одежде, украшающим чужую внешность, деньгам, шелестящим в чужом кармане...
< 14
С другой стороны, многие согласны терпеть нищету и вести убогое существование,
лишь бы не связываться с какой-либо собственностью, о которой нужно думать
и заботиться (чего они либо не умеют, либо просто не хотят), за которую
нужно нести ответственность. У других "бессеребреников" непривязанность
и нелюбовь к собственности доходит до стремления все отдать, растратить,
разметать.
> 8
5.
Коммерческий интерес — одна из основных
движущих сил человеческой активности, а одна из самых распространенных
страстей — алчность. Овладев человеком, она заставляет его все грести
под себя, и со временем он утрачивает какое-либо представление о дозволенном
и недозволенном, о совести и чести. Он способен украсть или присвоить
чужое имущество, и даже возможность наказания его не страшит.
>
19 > 17
Жадность часто оттесняет на второй план все другие личные страсти и амбиции.
Ненасытному приобретателю деньги нужны просто ради денег, вещи — ради
вещей. На этом уровне — страстные коллекционеры (неважно, что они собирают)
и даже просто обжоры — словом, те, кто стягивает в себя все, до чего может
дотянуться. Окончательное опустошение души, сосредоточенной на материальных
интересах, приводит к состоянию незабвенного гоголевского Плюшкина — "мертвая
душа" над мертвыми вещами.
> 11 >
17
У многих людей самооценка напрямую зависит от материальной обеспеченности,
да и других они оценивают прежде всего по этому параметру. Сколько жен
ежедневно пилит мужей: "Все зарабатывают как люди, ты один — ничтожество:
не способен накормить детей (купить мне новую шубу, построить дачу, поехать
в отпуск на Канары...)".
> 16
Человек, выделившийся среди окружающих благодаря тугому кошельку или обилию
вещей, нередко считает себя выше других, и его амбиции растут как на дрожжах.
Своеволие, подкрепленное ощутимой материальной базой, неудержимо расширяется
(вспомним пресловутый лозунг пьяного купца: "Ндраву моему не препятствуй!").
Но богатство дает еще и огромные возможности для получения власти над
другими людьми, открывая вход в 10-ю Зону, где один человек может другого
купить или продать и вообще распоряжаться им как угодно.
<
16 < 12а < 10
У принципиальных противников собственности как таковой "вектор устремлений"
по данному Качеству направлен в другую сторону. Из таких людей получаются
пламенные революционеры, с восторгом "экспроприирующие экспроприаторов",
разрушающие дворянские усадьбы, кулацкие хозяйства или просто дома зажиточных
соседей, уничтожая их имущество без всякой пользы. В других случаях пренебрежение
к собственности происходит от неспособности отличать свое от чужого, когда
человек растрачивает либо присваивает то, что ему не принадлежит. Причем
такое воровство — не для приобретения богатства и не от голода, а чтобы
все тут же промотать, пустить на ветер.
< 19 <
20
Но при всем при том самая частая причина бедности (если не считать злосчастной
судьбы) — слабая воля, вялость устремлений, пассивность и лень, причем
отсутствие желания как-то изменить или улучшить свою жизнь нередко маскируется
"благородными" мотивировками, о которых речь шла выше.
<
12п
6.
Многие женщины (а случается, что
и мужчины) продают (другие, соответственно, покупают) свою "любовь"
за богатство, красивые и дорогие тряпки, драгоценности... Причем некоторых
ценные подарки по-настоящему сексуально возбуждают, так, что они могут
искренне не замечать физического или душевного безобразия своего партнера.
Так зарождаются многие проявления Качества 10-й Зоны (Рабство) — под ее
влиянием человек рассматривает другого (а то и самого себя) как вещь,
которую можно покупать или продавать.
> 11 >
21
Во все времена люди охотно обращались к помощи потусторонних сил для приобретения
материальных благ, порой закладывая ради этого собственную душу. А сколько
сил и средств затратили средневековые алхимики для добычи "философского
камня", который якобы способен превращать все металлы в золото! И
никакое другое человеческое свойство не способствовало так сильно профанации
Магии, как алчность. До сих пор в своих рекламных объявлениях доморощенные
маги и колдуны сулят клиентам несметные богатства или хотя бы обещают
указать путь к финансовому успеху.
> 22
На почве приобретательства многие люди не просто "теряют голову",
но и сходят с ума в прямом смысле слова. Крайняя степень подобного "сдвига"
— клептомания (неудержимое стремление к воровству). А на какие обманы,
ложь, интриги, коварство идут, чтобы завладеть чужой собственностью либо,
ради мести или утоления зависти, довести противника или соперника до разорения
и нищеты!
> 10 > 14
> 13 > 11
Рекламный бизнес как будто специально придуман для того, чтобы распространять
и углублять отклонения по 6-й Зоне. В современном "обществе потребления"
реклама прежде всего нещадно эксплуатирует стремление людей жить хорошо.
Но этого мало — она навязывает обывателю все новые и новые потребности
и желания, умело воздействуя на самые глубинные пласты его подсознания.
Мощные, поистине "транснациональные" мыслеформы, воплощенные
в дивных картинках или "озвученные" в коротких, легко западающих
в память слоганах и тиражируемые всеми средствами массовой информации
(особенно эффективно — телевидением) создают у людей стереотипы восприятия,
заставляющие их приобретать подчас совершенно ненужные вещи.
> 13 > 12п
Но множество людей с трудом уживается в "мире вещей" (составляющем
значительную часть человеческой цивилизации и культуры). Неспособность
к такой форме самовыражения, принципиальное пренебрежение к собственности
отбрасывает их на задворки общества, а в крайней степени — приводит к
полной утрате человеческого облика. Нежелание чем-либо обладать, неумение
что-либо удерживать около себя — из-за безволия и морального убожества
— вынуждает человека жить попрошайничеством и нищенством, а то и мелким
воровством, глуша тоску беспросветного существования дешевым алкоголем
и быстро доходя до физической и духовной деградации.
>
11 > 9 > 12а >
12п
7.
Корыстные побуждения — очень частый
мотив для разнообразных, в том числе и самых тяжких преступлений. Тот,
кто ставит ценность вещей выше ценности человеческой жизни, легко может
пойти на убийство ради грабежа или получения наследства, он способен погубить
хозяина чужой собственности, чтобы завладеть ею. А сколько крупных состояний
было основано "на крови"! Причем благодарные потомки пожинают
плоды преступных действий своих пращуров без малейших угрызений совести
по этому поводу.
Но и сам человек может умереть из-за собственной жадности — один от голода
или болезней, будучи не в силах расстаться с накопленными сокровищами,
а другой предпочтет погибнуть от руки грабителей, лишь бы не показать
им, где спрятаны деньги или драгоценности.
С другой стороны, тот, кто не желает или не умеет создать нормальную материальную
опору своего земного бытия, рискует закончить свое убогое существование
преждевременной смертью от нищеты — от голода, холода, грязи, болезней,
погубив не только свое тело, но и свою неповторимую индивидуальность,
которая может больше не найти возможности проявиться.
>
9
Следует отметить, что отклонения по 6-й Зоне присущи не только отдельным
людям, но и группам людей (многие фирмы или предприятия идут на все
ради наживы), и целым государствам — многие войны в древности велись
исключительно ради захвата рабов и добычи, да и сейчас подоплека большинства
военных конфликтов — борьба за сферы влияния в экономике.
Среди материальных ценностей, окружающих современного человека и участвующих
в его жизни, деньги играют особую роль. Не являясь вещами как таковыми,
они содержат в себе некую тонкую субстанцию, как бы "душу"
вещей, абстрагировавшуюся от своих первоначальных носителей. Деньги
в нашем обществе представляют собой способ энергообеспечения большинства
видов человеческой деятельности. Вложенные в какое-либо дело — будь
то производство или торговля, они участвуют в общем энергообороте человеческого
сообщества. Современная банковская система, управляющая движением финансовых
потоков, выполняет в жизни хозяйственного организма весьма важную функцию
(аналогичную кровеносной системе).
Поэтому имеет огромное значение, как человек обращается с деньгами,
как зарабатывает, куда и зачем тратит, "работают" ли они (и
в какой сфере) или улетают бесследно (и куда при этом деваются). Нравится
нам это или нет, но все, связанное с деньгами, составляет столь существенную
часть нашей жизни, что не замечать ее может только незрячий, и пытаться
спрятаться от нее — бесполезно, разве только полностью выключить себя
из действительности.
Человек, "выровненный" по отношению к деньгам, знает или интуитивно
чувствует законы их энергооборота. Обычный человек, для которого деньги
— лишь средство обеспечения своего существования, в случае уравновешенной
6-й Зоны просто не знает сложностей с деньгами — в нужный момент у него
их оказывается ровно столько, сколько нужно! И в какой бы сфере деятельности
он себя ни выражал, материальное обеспечение не будет для него проблемой.
Умелый финансист — так направляет денежные потоки, инвестируя средства
в различные проекты и предприятия, что не только получает прибыль, но
и способствует хозяйственному развитию и всеобщему процветанию.
Прирожденная "везучесть" на деньги (равно как и хроническая
невезучесть) обычно кармически обусловлена — умение правильно распорядиться
своими средствами, справедливая щедрость, готовность материально помочь
и поддержать другого, искренняя благотворительность дают прекрасный
эффект в последующих воплощениях, в то время как скаредность или, наоборот,
безудержная расточительность — кармически наказуемы. Эти две крайности
в отношениях людей к деньгам можно сформулировать как принцип: одному
хочется иметь миллион, а другому хочется потратить миллион. Так складываются
два основных типа отклонений: первый связан с торможением естественного
течения денежных потоков (или вообще материальных ценностей), второй
— с утечкой или бессмысленным сбросом энергии денег, их бесцельным растрачиванием
и потерями.
Заметим, что по Качеству 6-й Зоны возможны очень сильные качания из
стороны в сторону. Течение денежных потоков подчиняется определенным
законам, и тот, кто эти законы нарушает (по причине отклонения не только
по 6-й, но и по любой из прочих Зон), рискует потерпеть финансовый крах,
даже если он имеет на деньги хорошее чутье. Так, человек, сильно привязанный
к деньгам, с удовольствием (или, наоборот, с большим трудом) их добывающий
и накапливающий, может под воздействием неожиданного внутреннего импульса
или под чужим влиянием в одночасье бросить свое богатство на ветер:
потратиться на прихоти любовницы, вложить в заведомо жульническое предприятие
(вспомним пресловутые финансовые пирамиды) и т. д. Обе 12-е Зоны собирают
в 6-й обильную жатву!
2.
Многие считают необходимым мотивировать
свое отношение к деньгам — человек, любящий деньги как таковые, придумывает
разнообразные причины, чтобы оправдать свое нежелание с ними расставаться:
копит на крупное капиталовложение, "на черный день", на похороны,
для детей, как подстраховка для выхода на пенсию... Но есть люди, которые
не любят или вообще не желают иметь дело с деньгами (из-за страха, лени,
моральной брезгливости: "мне это не интересно", "я выше
этого"), а то и отказываются даже думать на эту тему. Конечно,
бывает, что к некоторым из них фортуна поворачивается лицом, и деньги
сами "с неба сыпятся". Но это свидетельствует лишь о благоприятных
кармических наработках, и никому не известно, как долго такое везение
будет продолжаться.
Тот, кто реально работает с деньгами (неважно, в каком масштабе), обязательно
так или иначе планирует их движение. При этом необходимо понимать —
когда человек пытается слишком тщательно регламентировать этот процесс,
стремясь все рассчитать и сделать "правильно", тормозится
естественное течение денежного потока. Не говоря уже о том, что все
неприятные неожиданности предусмотреть невозможно, при чересчур жестком
следовании заранее намеченной схеме легко пропустить внезапную удачу,
не заметить подарка судьбы.
< 8
Но в большинстве случаев энергетическая утечка на этом уровне происходит,
когда человек не может или не хочет сконцентрироваться на мыслях о деньгах,
тратит их на первую пришедшую в голову идею. Другой любит строить грандиозные
планы, как израсходовать еще не полученные деньги, третий — с пустым
карманом перебирает и меряет вещи в магазине, листает модные журналы,
мечтает: "когда у меня будет 1000 долларов, я куплю то-то и то-то".
Тем самым он заранее сбрасывает энергию денег (через 13-ю Зону).
>
13
3.
Нерешительные и нецелеустремленные
люди постоянно колеблются, не зная, как потратить деньги, не умея найти
способ их применения: куда вложить, на что использовать, что купить.
Если такой человек копит деньги, то не столько от скупости, сколько
от неуверенности, что сумеет правильно ими распорядиться.
<
19 < 16
А у скольких людей они просто утекают сквозь пальцы! Широкая натура,
"душа нараспашку" — тот, кто охотно сорит деньгами, дает в
долг направо и налево, тратит деньги для удовольствий, веселья, шика
— сбрасывает энергию денег через 8-ю Зону (легкомыслие).
>
8
4.
Для того, кто слишком сильно привязан
к деньгам, подчас просто мучительно выпустить их из своих рук. Скряга
старается тянуть до последнего, когда надо отдавать долги, выплачивать
зарплату тем, кто на него работает, а то и просто дать жене на хозяйство
или детям на мороженое. Многим деньги важны тем, что дают ощущение уверенности
в завтрашнем дне. Такие люди часто хранят деньги в банке, а банку закапывают
в саду.
< 18
Человеку же, абсолютно не привязанному к материальным ценностям, "деньги
руки жгут" и он как будто все время стремится с ними поскорее расстаться
— один швыряет деньги на ветер, другой постоянно их теряет или портит,
третий альтруистичен сверх всякой меры. Таких людей за версту чуют любители
попользоваться за чужой счет: от воров и вымогателей до попрошаек и
просто халявщиков.
> 11
5.
Страсть к накоплению побуждает
человека концентрировать деньги в одних руках, отчуждая какую-то часть
их энергии от общего процесса энергооборота. Ростовщичество же, где
деньги сами делают деньги, вообще создает замкнутый круг, более того,
затягивающую энергетическую воронку, и единственная польза от всего
этого — удовлетворение чьей-то страсти к наживе.
<
11
Для людей с бурными страстями деньги, выступая как средство их утоления,
важны в основном постольку, поскольку обеспечивают удовлетворение желаний.
Сброс энергии денег в этом случае происходит через 17-ю Зону — если
такому человеку чего-то хочется, то он купит это любой ценой и достанет
деньги любым способом: кражей, обманом, вымогательством, беря в долг
"без возврата"...
< 17
Но и сами по себе деньги способны стать предметом сильнейшей страсти,
замыкающей на себя все жизненные стремления человека и полностью подавляющей
все другие желания. Но могут они и, наоборот, страсти возбуждать: неисчислимое
количество людей, надеясь поймать удачу, участвуют в играх на деньги
— от карт, рулетки и лотерей до игр на скачках или на бирже. Страсть
к игре — одна из самых затягивающих и неизлечимых, и редко кто находит
в себе силы вовремя остановиться. Большинство прекращает это занятие
лишь в силу обстоятельств "необоримой силы" — когда кончаются
деньги и больше негде их взять. Некоторых же страсть к игре доводит
до преступлений или душевного расстройства.
>
17
6.
Для "скупого рыцаря"
богатство само по себе составляет предмет наслаждения и единственный
смысл жизни — он бесконечно любуется деньгами и вещами, ласкает их,
относится как к самому любимому и дорогому ("слаще сахара, милее
девушки").
> 13
Невозможно перечислить все виды афер и способы обмана, на которые готовы
пойти люди, одержимые жадностью. Но даже разорение других ради собственной
выгоды не так опасно, как растление их душ алчностью и стяжательством.
Самый яркий тому пример — современные финансовые пирамиды, в которых
каждый участник, чтобы получить прибыль, должен соблазнить корыстью
и привести за собой еще несколько человек. Заметим, что в построении
финансовых пирамид участвуют высококвалифицированные профессиональные
психологи, и многие системы так называемого "сетевого маркетинга"
строятся по тому же принципу, что и "тоталитарные секты",
включая регулярное промывание мозгов, беспрекословное подчинение "старшим
по званию", обязательное вовлечение других и, главное, обещание
неисчерпаемых благ в будущем.
< 13 <
12а < 12п
Все это (и многое другое) жульничество существует и благоденствует лишь
благодаря неисчислимому количеству "лохов" — тех, кто позволяет
вовлечь себя в различные финансовые махинации и становится жертвой мошенников:
из-за легковерия, глупости, корысти, излишней доверчивости. Они выгребают
последние заначки, занимают у окружающих, влезают в долги — лишь бы
принести свои денежки на "поле чудес" — туда, где им пообещали
"златые горы".
< 8 <
11 < 12а <
12п < 13
Есть люди, у которых вся "практическая" часть жизни происходит
исключительно в воображении. Человек ходит без штанов, но строит воздушные
замки, не может заработать ни рубля, но считает себя Ротшильдом, активно
генерирует множество идей относительно добычи денег, но ни одну из них
не способен осуществить. Реальные финансовые потери его нимало не обескураживают,
поскольку на другой же день он изобретает новый, совершенно беспроигрышный
способ разбогатеть. Полная утрата представления о действительности обеспечивает
ему успешный провал в 13-ю Зону.
Некоторые, удачно работая с "виртуальными деньгами", терпят
крах при соприкосновении с реальностью. Такой человек может быть опасен
для окружающих (в лучшем случае лишь для их кошелька), так как искренне
убежден в гениальности своих идей. Заражая других этой беспредельной
уверенностью, он втягивает их (точнее, их деньги) в сомнительные аферы
или несомненно прибыльные предприятия, которые заведомо кончаются полным
крахом.
> 13
7.
Встречаются люди с удивительным
свойством — "губители" денег и вещей. Своих материальных ценностей
у них, как правило, нет, а если что-то и появляется, то мгновенно исчезает
неизвестно куда — ни себе, ни людям. Такого человека преследует злой
рок, у него постоянные несчастья с деньгами. Если ему доверяют чужие
деньги, он обязательно их погубит — либо несознательно: сделает неверное
капиталовложение, подвергнется ограблению или потеряет, либо специально
(со зла, из идейных соображений, по глупости): сожжет, спустит в унитаз,
сломает дорогую вещь.
Деньги нередко толкают людей на убийство или на самоубийство, но гораздо
чаще они становятся косвенной причиной чьей-то гибели — ведь алчность,
как ничто другое, способна пробуждать в людях самые низменные инстинкты:
злобу, зависть, жажду мести. Как много людей принимают смерть из-за
денег: от рэкетиров или бандитов, от нетерпеливых наследников или жадных
соседей! Скупой может умереть на сундуке с деньгами или от горя при
нечаянной потери богатства. Одним словом, "люди гибнут за металл!"
> 11 > 14 >
12а
Материальная культура — все то, что создано человеческими руками —
составляет основание, точнее — пьедестал — "тонкой", духовной
части человеческой культуры, и искусство играет в ней особую роль. Оно
открывает человеку глаза на красоту окружающего мира, дает возможность
выражать себя и свое отношение к этому миру, и, наконец — и себя, и
мир — гармонизировать и совершенствовать.
Художественная деятельность человечества началась в незапамятные времена,
но первоначально искусство развивалось на службе ритуала, и истоки многих
современных его видов следует искать в сакральных традициях и народных
культах древности. Автономное искусство — как способ самовыражения и
самопознания или как "искусство для искусства" — появилось
лишь на довольно поздних этапах культурного развития. Священные Мистерии
породили театр. Пение, музыка и танец были (и являются таковыми до сих
пор) важнейшей составляющей любого ритуального или культового действия.
Скульпторы и живописцы заботились не об украшении быта и уж менее всего
о самовыражении — сакральные предметы и изображения, выходившие из их
рук, служили для магического закрепления связей с реалиями иноматериальных
миров — сущностями Тонкого плана, стихиалиями (силами природы), душами
предков. Словесность же вообще представляла совершенно особую сферу,
связанную с сохранением и передачей Знания и Мудрости (см. 5-ю Зону).
Но и в наше время слова "магия искусства", "волшебная
сила искусства" — обычно употребляемые в переносном смысле — на
самом деле можно понимать и буквально. Искусство магично по своей природе.
Выражая себя, объективируя свое внутреннее содержание, художник своим
творчеством создает свой, новый мир и приобщает к нему других — здесь
6-я Зона смыкается с 21-й. Художник (в широком смысле слова) до сих
пор нередко выступает как проводник энергий или образов иных миров или
как посредник между мирами. Более того, некоторые "служители искусства"
по сей день сохраняют связь с Музами — это название мы будем использовать
(за неимением лучшего) для особой группы сущностей Тонкого плана, которые
некогда взяли на себя специальную функцию — помогать воплощенным людям
в восприятии и отражении в вещественном мире энергий, образов и идей
миров иноматериальных.
Древние греки выделяли девять Муз — каждая покровительствовала своему
виду искусства — но в общей сложности их численность значительно выше,
так как аналогичные существа активно участвовали в развитии культур
и других народов. В античные времена люди знали Муз как реальных иноматериальных
сущностей, обитавших в "околочеловеческих" пространствах и
"работавших" с художниками или поэтами, но чаще — с пророками,
пифиями, сивиллами. Со временем, по мере изменения "географии"
Тонкого плана, очень сильно изменилось и строение этих сущностей, и
их функции, и возможности, и характер взаимодействия с людьми (более
того, несколько Муз сами впоследствии воплотились в физическом теле).
В наши дни "Муза" существует, по большей части, лишь как поэтическая
метафора, причем современные деятели искусства охотно записывают в Музы
любую даму, вдохновляющую их на творчество. В Тонком же плане, как правило,
от этого понятия остался только условный символ, в лучшем случае — некое
эманационное существо, обязанное своим бытием лишь фантазии художника.
Но некоторые связи действуют до сих пор — своим любимцам Музы дарят
глубину и оригинальность таланта, легкость и изящество стиля, точность
руки и остроту взгляда... Конечно, далеко не все способны на общение
с ними, и далеко не с каждым сама Муза пожелает иметь дело — не зря
талант всегда рассматривался как дар богов.
Со временем искусство удалялось от своих первооснов, менялись стоящие
перед ним задачи, другие темы становились актуальными, и эстетические
ценности приобретали самостоятельное значение. Акценты с "божественности"
и "возвышенности" постепенно переносились на чисто земные
дела. В наши дни предметом искусства может быть что угодно, любые человеческие
и нечеловеческие проявления. Но его значение в жизни людей не уменьшилось,
а скорее возросло. Искусство увлекает и развлекает, украшает жизнь и
подготавливает к смерти, дарит забвение и обостряет видение, развращает
или врачует душевные раны, размягчает человеческую душу или укрепляет
ее...
Описывать "роль и назначение" искусства — неблагодарная, и
главное, бесполезная задача. Искусство — это свободная игра вдохновения,
парение творческого духа, безудержный полет фантазии, стихийное буйство
форм и красок... Неизвестно, как и когда прорастут те семена, которые
искусство сеет в человеческих душах. Искусство говорит само за себя
и судить его можно лишь по эстетическим критериям. Бессмысленно подходить
к художественному произведению с этическими или психологическими мерками,
оценивать его социальную значимость или историчекую правдоподобность.
Помогая личности решать проблемы самовыражения как такового, искусство
играет самостоятельную и значительную роль в процессе человеческого
самопознания и в выработке определенных нравственных позиций. Объективизируя
свои внутренние состояния, художник не только познает реальность сам,
но и, предоставляя другим возможность соотнести с ними свои переживания,
дает им определенные отправные точки и ценностные критерии. Но это и
способ сублимации внутреннего напряжения — искусство вскрывает такие
бездны человеческого подсознания, такие потаенные его уголки, которые
в принципе недоступны иным способам самопознания. Действуя катарсически,
оно проясняет и очищает психику, раскапывая и вызывая к жизни огромные
и до того подавленные и стесненные силы. Искусство дает возможность
изживать величайшие страсти, которые не находят себе исхода в нормальной
жизни.
Искусство, как ничто другое, позволяет выразить свою внутреннюю суть
не только отдельным индивидуумам, но и целым человеческим сообществам
— в нем, как в зеркале, отражается вся душа того или иного народа, во
всей ее глубине, широте и высоте. Однако в наши дни локальные культуры
все активнее интегрируются в культуру общечеловеческую, причем процесс
этот идет на всех уровнях — начиная с бытовой и "повседневной"
культуры до самых "высоких" видов и жанров. Даже самые знаменитые
кутюрье в моделировании одежды все чаще используют фольклорные мотивы
и особенности национального костюма, вплоть до самых экзотических. В
музыке, живописи, театре — везде взаимопроникновение разных культур
дает просто поразительный эффект.
Не менее активно происходит размывание и перемешивание различных слоев
культуры "по вертикали". Многие "низовые" виды искусства,
прежде всего то, что принято называть "народным творчеством",
порождены народными культами, и следы народных традиций и обычаев очень
отчетливо прослеживаются в них до сих пор. Но в настоящее время, при
повсеместном смешении жанров, "народные" мотивы активно проникают
в "высокое" искусство, охотно впитывающее в себя фольклор.
И, наоборот, в разряд популярных переходят многие произведения высокого
(даже мобильные телефоны исполняют Баха и Моцарта!).
2.
Искусство будит человеческую
мысль. Затрагивая разнообразные струны его души, оно побуждает человека
задумываться о таких проблемах, на которые он не обратил бы внимания
без дополнительного толчка, открывает для него новые грани жизненных
явлений, трансформирует его мировоззрение, да и просто увеличивает кругозор.
Так искусство способствует расширению сознания.
<
20
Кроме того, через художественное произведение выражаются определенные
(или неопределенные) идеи его создателя — будь то высокий творческий
замысел или соображения, далекие от искусства: получение выгоды, утоление
тщеславия и т. д., — которые, в свою очередь, вызывают у зрителя, слушателя,
читателя ментальный отклик (хотя подчас совсем не тот, на которые мог
рассчитывать автор). Но передача смыслов эстетическими средствами принципиально
отличается от внехудожественных способов. В истинном искусстве всегда
присутствует некая иррациональная подоплека, которая в конечном счете
и определяет силу и масштаб его воздействия. Однако для адекватного
восприятия "мистической тайны" и смысловой многомерности художественного
произведения необходим специальный "внутренний орган". Его
наличие не зависит ни от социального статуса, ни от интеллектуального
уровня — душа самого "простого" человека способна открыться
навстречу подлинно талантливому творению. В то же время из-за отсутствия
такого "органа" не только многие "неразвитые", но
и даже вполне "культурно образованные" люди не понимают разницы
между истинным искусством и имитацией, а некоторые искренне считают
творчеством любое технически грамотно выполненное изделие.
Искусство играет огромную роль и в формировании массового сознания.
Настраивая человеческие умы на определенную волну, оно может нести "разумное,
доброе, вечное", а может добросовестно "обслуживать"
тоталитарный режим, как проводник и "оформитель" его идеологии.
< 20
Человеку рационалистического склада свойственно стремление познать "алгеброй
гармонию", и уверенность в том, что это возможно. Огромные армии
искусствоведов прилюдно расчленяют великие произведения на составные
части, пытаясь разъяснить широкой публике их смысл и задачи или обнаружить
местонахождение их "души". Для многих воспитательное значение
искусства вообще сводится к набору идеологических или искусствоведческих
банальностей ("в своей картине художник отобразил страдания трудового
народа").
< 15
3.
Для художественного произведения
форма: жанр, композиция, материал, стиль и манера исполнения и т. д.
— имеет принципиальное значение. Форма — не просто сосуд, единственно
предназначенный для хранения содержимого: смыслов, идей, значений...
Именно из взаимодействия формы и того, что ее наполняет, из их единства
и противоположности складывается та гармоничная целостность, которая
обусловливает значимость художественного произведения и силу его воздействия.
Но сколько прекрасных форм, удовлетворяющих самым высоким эстетическим
критериям, на самом деле — лишь пустые оболочки смыслов, равнодушные
к выпотрошенному содержанию! Мириады подобных творений являются на свет
от рук имитаторов, плагиаторов и копиистов, многие множества — порождают
формалистические поиски, увлекавшие и увлекающие многих художников.
< 21 < 13
Создать что-либо значимое в искусстве или ремесле, выразить самого себя
и свои идеи (каковы бы они ни были) в художественной форме невозможно
без наработки профессионального мастерства. Отсутствие навыков обращения
с материалом приводит к появлению технически беспомощных произведений,
а некоторых авторов побуждает искать такие жанры, где высокий профессионализм
вроде бы не требуется — например, многие современные художники-недоучки
находят спасение в нефигуративной живописи или примитивизме, либо пытаются
"выразить себя" через претенциозные "инсталляции"
из мусора или металлолома. К сожалению, нетребовательная публика и падкая
до сенсаций критика часто неспособна отличить истинно талантливую вещь
от просто скандальной и эпатажной.
< 21
Но одного лишь профессионализма не достаточно — многие произведения,
мастерски или даже виртуозно исполненные по форме, по сути своей — вторичны
или подражательны. Отсутствие у многих деятелей искусства собственного
стиля или своей манеры исполнения свидетельствует либо об их неспособности
выразить себя, либо о том, что и выражать-то нечего, кроме внутренней
пустоты или банальности личности, лишенной хоть каких-то ярких или интересных
черт.
< 16
У некоторых талантливых людей другая беда — им трудно, а то и невозможно
на чем-то сосредоточиться, все свои способности они растрачивают по
мелочам, бессознательно и бессистемно. Разбросанность может стать причиной
творческих неудач даже очень одаренного человека, который в поисках
адекватной формы самовыражения через искусство и/или ремесло постоянно
кидается в разные стороны: то рисует, то пишет стихи, то поет, то выпиливает
лобзиком...
< 19
4.
Человеческие чувства — возвышенные
и низменные, радость и горе, любовь и ненависть, ревность и месть, подлость
и благородство — вечные темы искусства. В лучших его образцах многозначность
эстетического переживания (которое гораздо шире простого сочувствия,
сопереживания, подражания, сопоставления себя с героем...) — неизбежно
вызывает преобразование эмоциональной сферы человека. Гениальные произведения
искусства способны вызвать переворот в душе зрителей, слушателей, читателей...
Эстетическая реакция приводит к катарсису — в результате сложного разряда
чувств происходит их взаимное превращение и вместо мучительных переживаний,
вызываемых содержанием произведения, человек испытывает высокое и просветляющее
ощущение.
Любое творение человеческих рук, согретое теплом души его создателя,
несет на себе отпечаток его личности и вызывает эмоциональный отклик
у других людей. Но у людей с нетребовательным вкусом вполне могут иметь
успех холодные и пустые произведения, не несущие ни грана таланта, ни
даже отпечатка личности автора. Слепки или копии великих произведений
искусства, не говоря уже о репродукциях, дают о них лишь слабое, умозрительное
представление, в лучшем случае позволяя догадываться о реальной энергетике.
Широкой публике, которой искусство требуется лишь для того, чтобы "было
красиво", достаточно механически скопированных известных произведений
или художественного ширпотреба, производство которого поставлено на
поток. Множество людей вообще слепы и глухи к прекрасному. Даже желая
украсить свою жизнь, они доверяют либо советам других, либо велениям
моды. Не умея воспринимать произведения искусства непосредственно, они
покорно следуют рекомендациям путеводителей и указаниям гидов ("посмотрите
налево, посмотрите направо"), иногда маскируя эстетическую тупость
чрезмерной экзальтацией или притворным восхищением.
<
12п
5.
Искусство постоянно имеет дело
с миром человеческих страстей и желаний — отражая их, возбуждая, проявляя,
описывая, изображая... Страсти бушуют и вокруг самого искусства — их
разжигает жажда славы, неутоленное честолюбие, безудержные амбиции,
зависть к чужому таланту или успеху и, наконец, деньги.
<
16 < 17 < 14
В современном обществе искусство — одна из сфер бизнеса и выгодный,
хотя и сопряженный с риском, способ капиталовложения. Но денежная стоимость
произведения часто определяется какими-либо побочными обстоятельствами,
к искусству не имеющими никакого отношения, поэтому финансовый успех
подчас приносят творения, вообще не имеющие реальной художественной
ценности, но вошедшие в моду или "раскрученные" с помощью
рекламы. Однако нельзя забывать, что "не продается вдохновенье",
и тот, кто профанирует творчество из конъюнктурных соображений, рано
или поздно, покинутый плачущими Музами, разменяет на деньги весь свой
талант.
> 21
Авторы, любой ценой стремящиеся к славе и успеху, склонны пробивной
силой и темпераментом компенсировать недостаток художественного дарования.
В советское время, когда все определялось идеологией и личными связями,
таланту пробиться было невероятно тяжело, а ловкая и беспринципная посредственность
— процветала. Да и сейчас "путевку в жизнь" нередко получают
вялые, энергетически "пустые" произведения или бездарные исполнители,
сами по себе мало кому интересные: их успех обеспечивается массированной
рекламой и активной "раскруткой", то есть в конечном счете
— вложенными кем-то деньгами.
< 16 <
17 < 14
Характер воздействия произведения искусства определяется его внутренней
энергетикой. Одни заряжают окружающих силой или страстью, другие умиротворяют
или возвышают душу, третьи возбуждают агрессию, злобу, ненависть. Качество
и мощность этой энергетики зависит не только от темперамента автора,
но и, в еще большей степени, от тех источников, которые питали его вдохновение.
> 18 > 17 >
14
Истинные шедевры проводят через себя трансформирующие энергии столь
огромного накала, что они способны изменить все человеческое существо,
и даже время не властно лишить их этой преобразующей силы. Изумительные
примеры (и в невероятном количестве!) дает нам итальянское искусство
— начиная с малоизвестных произведений эпохи раннего христианства до
знаменитых шедевров Возрождения.
> 18
6.
Эрос — и предмет искусства, и его
основная движущая сила. Множество произведений так или иначе изображает
чувственность, связанную с сексуальным общением, либо напрямую эту чувственность
возбуждает. Эротика пронизывает собой огромные пласты искусства — проявляясь
где явно и откровенно, где — присутствуя лишь тонким намеком.
<
21
Половая любовь — чувство, наименее подверженное каким-либо временным
изменениям, но культурное представление о том, что же это такое, существенно
различается в разные исторические эпохи. Даже если в основе любовного
влечения лежит самый древний природный инстинкт — нет, наверное, другой
сферы человеческого бытия, которая со стороны культуры была бы столь
плотно обложена разнообразнейшими ограничениями и запретами. Именно
в этой сфере культура была (и во многом остается до сих пор) наиболее
тоталитарна и репрессивна. Произведения искусства постоянно оцениваются
не с эстетической, а с нравственной точки зрения и особенно это касается
эротических жанров.
< 8
В древности во всех религиях и культах существовало множество жизненно
важных ритуалов, опирающихся на энергии секса — помимо явно связанных
с плодородием или деторождением, на этих энергиях базировалось множество
видов магии и колдовства. Сохранившиеся с тех времен изображения и тексты
ныне рассматриваются как эротические, хотя на самом деле их назначение
— культовое, ритуальное. Например, пресловутая Кама-Сутра, которую западное
сознание наших дней воспринимает в лучшем случае как памятник культуры,
а широкая публика рассматривает лишь как пособие по технике секса, была
некогда сакральной книгой, которой руководствовались при обучении обращению
с различными видами плотных энергий, владению своим эфирным телом и
взаимодействию с глубинными источниками могущества.
<
22 < 21
Во многих культурах более позднего времени (христианских в том числе)
все, касающееся сферы секса, жестко табуировалось — из области религиозной
изгонялось вообще, а в области морали — причислялось к категории непристойного,
запретного, "стыдного". Прекрасные произведения искусства,
изображающие обнаженную натуру, во избежание "соблазна" прятали
от глаз зрителей. Эротика, оттесненная за кулисы, пробивалась наружу
либо в виде намеков и подразумеваний, либо находила выход в специфически
"низменных" жанрах, таких, как порнография. Именно "нравственное"
вытеснение делало и саму сексуальность, и связанную с ней эротику, с
одной стороны, грязной и лицемерной, с другой же стороны — назойливой
и даже наглой. Но не косвенное, а непосредственное, непринужденное выражение
сексуальности, как всякое естественное событие, никогда не может быть
ни некрасивым, ни противным.
< 21
Однако есть множество произведений и даже направлений искусства, которые
растлевают неокрепшие души и становятся для них источником соблазна,
а развращенных — укрепляют и поддерживают в разврате. Большая доля,
конечно, приходится на произведения эротического характера, но что к
ним отнести и как все это оценивать — вот в чем вопрос! Очень трудно
провести четкую грань, за которой красота превращается в искушение и
обольщение (вдобавок для разных людей эта грань проходит в разных местах).
Что касается очевидной и "крутой" порнографии — тут все ясно,
но ведь у того, кто "всегда об этом думает", и Венера Милосская,
и обнаженный Давид с пращой могут вызвать вполне определенные ассоциации.
Однако сторонники полной раскрепощенности все-таки предпочтительнее
лицемерных ханжей — нет ничего отвратительнее и лживее поборников строгой
морали, готовых наклеить фиговый листок на гениталии каждой античной
статуи.
> 21 > 13
> 8
Не только эротика вовлекает людей в энергии Нижних Зон, как и вообще
причины человеческого падения не исчерпываются областью секса. Обладая
огромной силой внушения, искусство, "обслуживающее", скажем,
тоталитарный режим, обеспечивает прохождение эгрегориальных инвольтаций
в самые глубины человеческой души, способствуя превращению многих миллионов
людей в мягкую глину или послушных марионеток. Не случайно Советская
власть придавала искусству очень большое значение. Мало того, что она
воспитала целую плеяду деятелей "социалистического реализма",
причем чрезвычайно плодовитых — полчища критиков и искусствоведов активно
"перетолковывали" в свою пользу и многие произведения дореволюционного
периода. К счастью, Пушкин не потерял от этого своего значения для русской
культуры (разве что "набил оскомину" нескольким поколениям
школьников, которым его вдалбливали насильно, да еще в качестве борца
с крепостным правом!).
< 12а <
12п
Отклонения по 6-й Зоне очень насыщают 13-ю — Зону иллюзий и наслаждений.
Изящные искусства, предназначенные лишь для того, чтобы ласкать человеческий
глаз и слух, ублажать и услаждать все чувства, удовлетворять потребность
в прекрасных мечтах, составляют эстетическое обеспечение 13-й Зоны.
Огромное количество подобных произведений оставила, например, блистательная
эпоха Людовика XIV.
< 13 >
Но некоторые деятели современного искусства, пресытившись слащавой красивостью
или просто в погоне за оригинальностью как таковой, впадают в противоположную
крайность, делая мотивом своего творчества ненависть к прекрасному,
возводя уродство и убожество в эстетический принцип. Конечно, подобные
темы — не новость для искусства: Босх, например, оставил нам яркое изображение
всех возможных (по крайней мере всех представимых для него) грехов,
но показ человеческих безобразий был для него не самоцелью, а лишь поводом
для их выявления в качестве таковых.
Но существует еще одна очень серьезная, хотя и менее очевидная, проблема:
в своем постоянном поиске новых форм искусство оставляет после себя
(более того, в погоне за эстетическими изысками, непосредственно порождает
в огромном количестве) немыслимые конгломераты пустых оболочек. В лучшем
случае этот мертвый мусор (нередко — гнилой и смердящий) образует в
пространствах 6-й Зоны (и смежных с ней 21-й, 13-й, 5-й и 15-й) гигантские
свалки бездушных образов, в худшем же — таит за собой бездонную пропасть
засасывающей пустоты, поглощающую живые чувства, силы и разум — как
самих авторов, так и "потребителей" таких произведений.
<
13 >
Хорошо известна особая сила воздействия музыки, способной, как никакое
другое искусство, гармонизировать и возвышать человеческую душу. Любая
развитая человеческая культура знает своих Моцартов и Бахов, но тонкость,
необходимая для их восприятия, свойственна сравнительно немногим. Большинство
же реагирует лишь на несложные мелодии и незатейливые ритмы, однако
этого оказывается достаточно, чтобы управлять людьми (как индивидуально,
так и в массе), настраивая их на заданную волну.
>
12а > 12п
В древности под музыкальное сопровождение выполнялись различные ритуалы,
рабы на галерах гребли под ритм, задаваемый барабаном, да и по сей день
солдаты маршируют под специальную военную музыку. Любое государство
имеет свой гимн, звуки которого вызывают у граждан душевный подъем,
а у некоторых — слезы восторга. Гениальную музыку Вагнера, с ее огромной
эмоциональной силой, выразительностью и образностью, Гитлер использовал
для поднятия боевого и патриотического духа (плюс ко всему она еще и
"отсылала" слушателей к древней германской мифологии).
>
18 > 20 > 12а
> 12п
В оргиастических или воинственных культах прошлого (да и в аналогичных
сектах и организациях наших дней) звуки и ритмы доводили до высших пределов
опьянение и распущенность, делая беснующегося безумным и мстительного
пресыщая местью. Многие современные ритмы (скажем, тяжелый рок или техно),
сопровождаемые световыми эффектами и специфическими движениями, своей
энергетикой вовлекают человеческие души непосредственно в глубины Нижних
Зон, очень сильно уплотняя эфирные и астральные тела любителей подобных
развлечений. Психоделическая или "медитативная" музыка (да
и просто расслабляющее регги), погружающая в транс и уводящая в "иные
миры", способна серьезно "сдвинуть" человека, нанеся
реальный ущерб его психике и рассудку. Более того, опасность всей подобной
музыки еще и в том, что она, подобно наркотику, вызывает быстрое привыкание,
и человек (чаще молодой) уже не может существовать в своем собственном
ритме или в естественном ритме окружающей жизни — и он не расстается
с плейером ни дома, ни на улице, садясь в машину, немедленно "врубает"
магнитолу...
< 18 <
13 < 12а <
12п
7.
Самые значимые темы в искусстве
— рождение и смерть. Мимо них не пройти никому, поэтому роковые обстоятельства
и трагические повороты человеческой судьбы, причины которых скрыты завесой
тайны, во все времена вызывали жгучий интерес. Не удивительно, что они
всегда, начиная с античности, привлекали наибольшее внимание и авторов
и публики. В отличие от религии, которая смотрит на эти проблемы "сверху",
из "вечности", с "божественной" точки зрения — как
правило, неумолимой и беспощадной, искусство видит их со стороны человека,
смертного, слабого и беспомощного перед лицом рока. В лучших своих образцах
(какими по сей день являются, например, древнегреческие трагедии) оно
помогает душе преодолеть страх смерти и небытия, сохранять достоинство
и человеческий облик в самых экстремальных обстоятельствах, облегчает
уход "на ту сторону", помогает пережить потерю близких...
< 18 >
Многие древние Мистерии и священные ритуалы (положившие, как говорилось
выше, основание современным искусствам) имели непосредственное отношение
к процессам, связанным с переходом человека в потусторонний мир или,
наоборот, со спуском души в физический план. Так что искусству эти темы
известны, так сказать, генетически и оно — своими средствами — по мере
возможности подготавливает человеческую душу к этому переходу, очищая
ее и освобождая от страха смерти.
> 18 >
3 > 9
Но, выражая все стороны человеческой души, и ее глубины в том числе,
искусство далеко не все и не всегда осветляет и гармонизирует — своей
"волшебной силой" оно способно пробуждать и самые темные инстинкты,
вплоть до стремления к самоуничтожению или уничтожению других. Конечно,
человека с серьезными психическими отклонениями на убийство или самоубийство
может толкнуть что угодно, однако есть произведения искусства, которые
не только сюжетом или тематикой, но всей своей энергетикой воздействуют
на самые низменные стороны человеческой души. Пример — засилье на кино-
и телеэкранах сцен убийств и жестокости, причем с самыми натуралистическими
подробностями. Влияние такого "искусства" на зрителей, прежде
всего на детей и подростков, очевидно — не все, конечно, но многие будут
взрослеть с убеждением, что все позволено, что прав тот, кто сильнее,
подлее, хитрее, а главное — кто скорее на расправу...
>
12а > 12п >
9
Культурные ценности и шедевры мирового искусства сами периодически оказываются
жертвами человеческой страсти к разрушению, и гибель великих произведений
— трагедия не меньшая, чем гибель людей. Ужасно, когда ущерб всей культуре
наносят обстоятельства необоримой силы (наводнения, землетрясения, пожары
и т. д.), но еще ужаснее, когда они гибнут от человеческих рук: в войнах,
революциях, диверсиях, терактах, от глупости, ханжества и невежества,
религиозного или национального экстремизма...
<
8 < 14 < 12а
