Под влиянием 16-й Зоны каждый индивидуум, участвуя в общем эволюционном
процессе, получает возможность выделить свой собственный путь согласно своей
внутренней природе. Для человека это прежде всего вопрос о том, какое место он
персонально занимает в мире, чем он фактически является и чем может стать,
каковы границы его свободного выбора и социальной отвественности. Это Качество
имеет много общего с Качеством 8-й Зоны, но влияние последней касается в
основном взаимоотношений человека с обществом, с социальной средой, а 16-й —
личностного становления.
С эзотерической точки зрения личность человека определяется спецификой строения
его тонких тел (эфирного, астрального и тонического), а также характером связей
с социумом и другими личностями. Формирование своей личности и ее утверждение
среди других — немаловажная составляющая в деле становления человеческой души,
так как именно личность является одним из инструментов, с помощью которого
"Высшее Я" каждого из нас совершает свой процесс Познания, набирает эволюционный
опыт и осваивает плотные миры. Выполнить эту задачу можно, лишь утвердившись в
реальной жизни и "структурировав" черты своего характера таким образом, чтобы,
во-первых, адекватно выразить самого себя (т. е. освоить Качество 6-й Зоны), и,
во-вторых, точно выстроить отношения с окружающим миром — так, чтобы они
способствовали выполнению персональной жизненной программы (что тесно связано с
8-й).
Уравновешенное Качество 16-й Зоны дает рождение цельной, гармоничной,
самодостаточной личности, которая осознает и исполняет свою внутреннюю задачу,
несет ответственность за свои мысли, стремления и поступки. Только опираясь на
свои индивидуальные особенности, пройдя предписанный судьбой путь испытаний,
обобщив и оценив накопленный опыт, можно согласовать свои действия с Законом
Бытия, найти собственное понимание и собственный способ проведения в жизнь
этого Закона.
Формирование такой личности может происходить в любой сфере — как на поприще
славы и высоких достижений, так и в обычной, на первый взгляд ничем не
замечательной жизни. Скажем, многие (особенно женщины) находят способ
самореализации через семью и детей. Любовь к близким и самоотверженность делают
их вполне личностно состоятельными, благодаря чему и окружающие (прежде всего
дети) развиваются гармонично и свободно, без комплексов и психических
отклонений.
Тем, кто занимает в обществе высокое положение, осваивать это Качество
достаточно сложно (хотя именно для них оно особенно актуально). Искушение
властью часто чревато серьезными, а то и роковыми деформациями личности (не
говоря уже о последствиях для других людей). Чрезмерная самоуверенность
порождает авторитарность, которая в науке, искусстве и духовной жизни приводит
к искажению истины, обособленности и торможению эволюции (причем не только своей
собственной). Чем важнее та или иная персона (даже если она обладает
собственными несомненными достоинствами), тем сильнее для нее опасность впасть в
гордыню. Как известно, многим богатырям (и не только былинным), успешно
прошедшим огонь и воду, так и не удалось преодолеть "медные трубы".
Отклонения по 16-й Зоне связаны с преувеличением или приуменьшением человеком
роли своей личности в истории — как в истории своей собственной жизни, так и в
жизни окружающих. Те из них, которые относятся к завышенной оценке собственной
персоны, наиболее заметны, формы их проявления весьма разнообразны, хотя и имеют
много общего.
2.
Человек непоколебимо уверен в себе,
а самокритичность полностью отсутствует. Часто такое представление о своей
персоне и соответствующий склад характера формируется у того, кто с раннего
детства был центром мира для любящих родителей и привык ко всеобщему восхищению
и поощрению всех своих действий.
< 7
3.
Преувеличенное внимание к самому себе побуждает
человека старательно искать (а не находя — придумывать) такие свойства,
которые выделяли бы его из среды себе подобных: "Я самый умный", "Я самый
сильный", "Я красивее всех". Самоутверждаться можно и на том, что "Я самый
больной", "Я самый злой", " Я самый коварный", не говоря уже о: "Я самая
соблазнительная" или даже "Я самая распутная". Предметом гордости может стать
любое, даже отрицательное с точки зрения общепринятой морали, качество.
4.
Когда любовь к самому себе доминирует над всеми
чувствами, она порождает самоуверенность, легко перерастающую в честолюбие и
гордыню. Человеку уже не достаточно внутренней убежденности в своей
экстраординарности. Он требует подтверждения окружающих: "Ты на свете всех
милее, всех румяней и белее..." и вообще очень любит стягивать на себя
всеобщее внимание. Хвастовство, которое часто становится следствием такой
самовлюбленности, может вызывать в окружающих зависть, открывая вход в 14-ю
Зону.
> 14 > 11
5.
Всю свою волю и энергию человек направляет на
удовлетворение непомерно разросшегося тщеславия. Кто-то стремится подчинять
других своему авторитету, кто-то просто одержим жаждой власти, стремясь
распространить ее на возможно большее число людей, не ограничивая себя в выборе
средств. Отсюда прямой путь к явной или тайной тирании, когда все непокорные
задавливаются, изгоняются, унижаются или уничтожаются морально, а им на смену
являются льстецы, подхалимы и подражатели.
> 10 > 12a
Есть и такие, кто ради самоутвеждения истязает самого себя, прикладывая все
силы к усилению одного какого-то достоинства (возможно, кажущегося), в ущерб
гармоничному развитию личности: так, студент, стремящийся стать первым
учеником на курсе, зубрит день и ночь, превращаясь в тощего доходягу, от
которого шарахаются девушки; "королева красоты" целые дни проводит за
массажами, притираниями, специальной гимнастикой, морит себя диетами ради
возможности блистать на подиуме.
> 9
Неудовлетворенные же амбиции часто рождают зависть и злобу, а уязвленное
самолюбие — требует мести.
> 14
6.
У человека складывается гипертрофированное
(подчас до абсурда) представление о своей персоне. Он ощущает себя
"Сверхчеловеком", "гением всех времен и народов", которому все дозволено,
потому что он лучше всех. В самовозвеличивании он не знает пределов: глава
государства присваивает себе любые воинские звания, награждает себя любыми
орденами, расставляет по всей стране миллионы памятников самому себе...
Король собирает вокруг себя сонм поэтов, художников, артистов, воспевающих его
красоту, доброту, таланты, могущество. В миниатюре это повторяется и в случаях
меньшего масштаба власти — честолюбивая светская дама окружает себя
восторженными поклонниками, восхищающимися ее умом и красотой; "духовный
учитель" утверждает свой авторитет, требуя от своих последователей постоянного
поклонения: "Я один знаю истину", "Только я слышу глас Божий", — и ревностные
ученики готовы молиться на портрет учителя, как на икону.
> 13
Если подобная мания величия представляет собой лишь шизофренический бред, чистый
продукт 13-й Зоны, она сравнительно безобидна и создает неудобства только для
родных и близких. Но когда такого уровня отклонения достигает человек,
облеченный хоть какой-то реальной властью (на чем бы она ни базировалась: на
силе, привлекательности, способности манипулировать другими и т. д.),
создаваемый имидж становится не только способом самоутверждения, но и мощным
инструментом в борьбе за влияние и власть. Рождается мыслеформа, которая
внедряется в массовое сознание и подпитывается толпами восхищенных поклонников.
К услугам современных политиков — целая наука и масса специалистов, помогающих в
формировании наиболее "выигрышного" имиджа и внедрении его в сознание
избирателей. Такой искусственно созданный образ может абсолютно не совпадать с
реальным, но от этого его воздействие не становится слабее. Вспомним "культ
личности" Сталина — до сих пор живы его восторженные поклонники, не желающие
знать о его реальной сущности.
> 13 > 12a
Честолюбие может приводить человека к полной потере чувства собственного
достоинства, когда ради достижения внешних атрибуров успеха: почестей, наград,
высокого положения, он пресмыкается перед вышестоящими, топчет зависящих от него
и всегда готов смешать с грязью любого, в ком видит конкурента.
> 10 > 14
На этом же уровне — самоутверждение в сексуальном плане, стремление продемонстрировать
свою мощь через унижение полового партнера. К этой категории относится
и изнасилование как таковое, и насильственное принуждение к сожительству,
в том числе насилие в браке, когда один из супругов (чаще, естественно,
муж как физически более сильный) побоями принуждает другого к исполнению
супружеских обязанностей или вообще без драки не может получить удовлетворения.
Гомосексуальное насилие — рапространенное, например, в тюремной среде
— верный способ растоптать личность человека, "опустив" его на самое дно
социальной группы или превратив в изгоя.
> 21
7.
Для того, кто упоен гордыней и не терпит рядом
никакого проявления другой личности, физическое уничтожение непокорных
представляется наилучшим способом решения всех проблем. Если он к тому же
обладает реальной властью, для расправы достаточно малейшего признака
неповиновения.
> 12a
Но самого человека отклонение в этой крайней стадии приводит к полной
обособленности, окончательной замкнутости в себе. Находясь, как ему кажется, на
вершине могущества, на самом деле он уже полностью отделился от Целого и потерял
всякую связь со своим "Высшим Я". В результате его душа утрачивает все
приобретенные знания и качества — это, по сути дела, деперсонализация: страшная
гибель, выпадение из времени, полное уничтожение.
Отклонение по 16-й Зоне в другую сторону обусловлено умалением собственной
личности, вплоть до ее полного уничтожения.
2.
Не полагаясь на собственное мнение,
человек все время прислушивается к соображениям окружающих. Он легко готов
встать на чужую точку зрения — для этого достаточно, чтобы она излагалась
напористо и убежденно.
> 12п
3.
Недоверие к самому себе, постоянные
внутренние колебания, недооценка своих возможностей и способностей, часто
влекут за собой самоуничижение, преклонение перед авторитетом и утрату
чувства собственного достоинства. Неуверенность в себе, в своем праве
— обычный (к сожалению) результат воспитания во многих семьях, где личность
ребенка подавляется с самых ранних лет. Да и система образования (начиная
с дошкольного воспитания в детских садах), когда покорность и послушность
прививаются как высшие добродетели, часто строится таким образом, чтобы
в зародыше заглушить любое проявление самостоятельности, обломать любое
яркое личностное свойство.
< 7
4.
Слабохарактерность или природная
застенчивость, неверие в свои силы — и человек, считая себя ниже и хуже
окружающих или робея, стремится спрятаться за чужим авторитетом, за "крепкой
спиной", служить кому-нибудь верой и правдой или просто слиться с общей
массой. Это и добросовестные служаки, делающие что угодно, лишь бы было
указание "сверху", и верные ученики, дружным хором восхваляющие своего
учителя и разговаривающие цитатами из его высказываний, и малодушные боязливые
люди, битые жизнью или задавленные обстоятельствами. А как знакомы нам
всем женщины, прикрывающие свою профессиональную и личностную несостоятельность
возней на кухне и бесконечными разговорами о детских болезнях.
<
3 < 10 < 12п
5.
Человек сознательно стремится убрать
свое "Я" и действовать только как исполнитель чужой воли. На формирование
такого типа личности направлена педагогика жесткого контроля, подавления
и обуздания, для которой личность не самоценна и малосущественна.
>
7
Во многих так называемых "тоталитарных сектах" состояние приниженности
и покорности считается существенным духовным достижением, а в государствах
с тоталитарным же режимом власти — это наивысшая гражданская добродетель.
Христианская Церковь также внесла свою лепту в формирование у многих верующих
ощущения их собственной ничтожности. В течение столетий им навязывалось
представление о том, что любое неординарное личностное проявление, а уж
тем более уверенность в своих силах и возможностях — это гордыня, то есть
один из смертных грехов.
< 18 <
12п
Бывает и так, что человека "ломает" сама жизнь. Стиснутый со всех сторон
обстоятельствами, с которыми не в силах совладать, придавленный гнетом
привязанностей или чувства долга, он постепенно утрачивает себя и мельчает
как личность.
< 18 <
8
Часто стремление стать маленьким и незаметным является следствием страха
(врожденного или благоприобретенного), который подавляет не только волю,
но и все другие личностные проявления. Трус легко превращается в "тварь
дрожащую". На этом уровне у человека обычно потеряно не только чувство
собственного достоинства, но и ощущение себя как личности. Он превращается
в добровольного раба, готового служить любому, кто считает себя хозяином.
Его не надо принуждать, раболепство уже входит в его кровь и плоть.
<
10 < 12п < 3
6.
Бесхарактерность и душевное бессилие в конце
концов превращают человека в слизняка, позволяющего кому угодно "вытирать об
себя ноги" и всячески себя использовать, в том числе и сексуально. На этом
уровне — покорные жертвы насилия, смирившиеся со своей участью, "опущенные" и
полностью опустившиеся, превратившиеся в убогое пресмыкающееся.
< 12п >
7.
Итоговая стадия самоуничижения — бесповоротная
утрата человеческого образа и подобия, окончательная деперсонализация. Тот, кто
умирает в состоянии полного духовного и душевного ничтожества, растворяется в
массе таких же, как он, безликих и безличностных существ, которые мертвы еще при
жизни и безвозвратно исчезают в небытии после смерти.
< 12п >
Как нетрудно заметить, отклонения по этому Качеству в большинстве случаев
приводят человека в 12-е Зоны (самовольство или безволие, управляемость).
Маятник отклонений по 16-й Зоне легко качается из стороны в сторону: как
известно, комплекс неполноценности является прекрасной базой для комплекса
превосходства, а человек, страдающий от ущербности (подчас кажущейся) в какой-то
сфере, часто компенсирует это утолением честолюбия в другой. Например, многие
мужчины, переживающие из-за своего маленького роста, наверстывали свое,
самоутверждаясь в других сферах: политике, сексе, спорте и т. д., причем именно
дефект телосложения становился дополнительной мотивацией в достижении крупных
целей (хрестоматийные примеры: Наполеон и Пушкин).
В каждой инкарнации формируются или оттачиваются те или иные грани личности. И
пока это Качество не выровнено, Закон Кармы будет постоянно приводить человека в
ситуации, связанные с 16-й Зоной. Причем один и тот же персонаж может выступать
как в активных, так и в пассивных ролях, иногда даже в пределах текущего
воплощения. Кроме того, в межличностных отношениях люди с проблемами по 16-й
Зоне неизбежно сталкиваются друг с другом. Очень часто судьба тесно и надолго
связывает двух или нескольких человек, отклоненных в одну или в разные стороны.
В процессе личностного становления люди "ударяются друг об друга", стремясь
самоутвердиться, борясь за первенство, за удовлетворение амбиций или утоление
жажды власти... Один начинает топтать другого, возвышаясь за чужой счет и
стремясь столкнуть пониже поверженного соперника. Так отклонение взаимно
углубляется.
Есть категория людей, которых можно назвать "прирожденными жертвами" — своей
слабостью, робостью и беззащитностью они как бы провоцируют окружающих
(естественно, тех, у кого имеется склонность к самоутверждению за счет других)
на насилие. Это и покорные жены, которых распоясавшиеся мужья считают своим
долгом походя двинуть кулаком или обложить матом, и неуверенные в себе "гнилые
интеллигенты", при виде которых у любого уважающего себя хулигана непременно
зачешутся руки или язык. Часто таким свойством обладают те, кто отрабатывает
кармическую "задолженность" по этому Качеству — возможно, в одной из прошлых
инкарнаций они сами были гонителями слабых и угнетателями подчиненных.
Чем большим объемом власти обладает человек, тем больше он имеет возможностей
влиять на судьбы людей, попавших в сферу его влияния. Поэтому чем сильнее его
отклонение по 16-й Зоне, тем весомее и его вклад в пополнение 10-й и 12-
пассивной Зон — это все те, чьему падению по 16-й Зоне он способствовал: все,
кого он подавил, подчинил себе, растоптал морально, лишил собственной воли или
вообще личностно уничтожил. Но за все это ему рано или поздно придется нести
кармическую ответственность — ответственность перед объективным и нелицеприятным
Космическим Законом, Законом Кармы.
Попытки выровнять это Качество "по горизонтали", отталкиваясь от текущего
состояния и переходя к прямо противоположному, обычно приводят лишь к
безостановочному качанию из стороны в сторону — от самоумаления до
самовозвеличивания и наоборот. Остановить этот маятник может только коренная
перестройка собственной личности. Ее состав и строение отражаются в составе и
строении тонких тел (эфирного, астрального и тонического). Для отклонения в
"активную" сторону характерна слишком "тяжелая", жесткая и давящая структура,
"пропитанная" материалом Нижних Зон, прежде всего 12-активной. Для "пассивной"
стороны — рыхлая, аморфная или просто слабая, плохо структурированная масса, с
неизбежным привкусом 12-пассивной. В первом случае необходима кардинальная
"расчистка" и трансформация тонких тел, со "сбросом" отработанного материала, во
втором — структурирование, перераспределение и/или дополнительный набор
материала. Медитативная техника, описанная в Главе 6, поможет каждому осознать
все эти проблемы, а затем точно и грамотно сформировать самого себя —
свободного, уверенного в себе и великодушного.
Выстраивание собственной личности можно считать успешным, если в результате она
соответствует той задаче, которая перед ней ставится жизнью. Эта задача, в свою
очередь, определяется степенью эволюционной "продвинутости" индивидуума — для
кого-то это просто реализация кармической программы текущего воплощения, для
другого — переход к выполнению более масштабных и сложных программ, диктуемых
"Высшим Я". В любом случае решение первой части задачи — формирование
собственной личности, должно быть скоординировано со второй — соотнесение своей
индивидуальности с более общим Целым. Это может происходить на самых разных
уровнях — на семейном, национальном, государственном, общечеловеческом, наконец,
глобальном. В последних случаях, естественно, масштаб личности становится
принципиально иным, и проблемы, связанные с ее построением, тоже иного порядка.
Перед индивидуумом, помимо чисто личностных, встают задачи Служения, поэтому
приобретает актуальность формирование внутренних связей с разноуровневыми и
разнокачественными Иерархиями и энергетическими структурами Тонкого плана.
Сознание становится скрепляющим элементом таких связей и обретает
трансформирующие функции. В результате происходит резкое изменение
энергетического потенциала и повышение восприимчивости к более тонким и более
плотным энергиям.
